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陶菲，埃及神話中並無此神，疑係astarte一字之誤。按“愛斯塔特”為腓尼基的愛與美的女神，即聖經中的“亞斯他錄”。），正如人家說的，主管惡姻緣，那麼準是她在左右我的婚姻。

話說回來，有件寶貴的事倒沒忘懷。就是麗姬婭的儀容。她身材修長，有點嬌弱，臨死前，竟是形銷骨立。要我畫出她那雍容華貴的風度，要我描出她那無限輕盈的、飄飄欲仙的腳步，真是妄想。她來去無蹤，像幽靈。要不是她的玉手按上我的肩頭，吐出歡歌般的低柔細語，根本就聽不見她進了我這間房門緊閉的書齋。她那張秀麗的臉，天下沒一個少女比得上。好似癮君子的五光十色的夢境——心曠神怡的虛幻夢境，比睡意朦朧的得洛斯（得洛斯，愛琴海昔克拉德群島之一。傳說是阿波羅神與阿爾忒彌斯誕生的地方。）婦女心頭縈繞的幻想還要絢麗呢。異教徒的古典作品中往往錯誤地指引我們愛慕端正的容貌，可她並不屬於那一型別。範呂蘭姆男爵培根（培根（1561—1626），英國政治家，哲學家。一六二一年封為範呂蘭姆男爵。）對一切形式、一切型別的美倒說得好，“勻稱中若無異點，即不足以稱之絕色”（照培根原文，此句應為“勻稱中若無異點，即不足以稱之為佳色”。“佳”（excellent）改為“絕”（exquisite）顯系愛倫·坡筆誤。）。我雖看到麗姬婭的容貌並不屬於端正的古典美——我雖看出她那份美當真稱得上“絕色”，也感到她臉上多的是“異點”，但要想看出什麼不端正來，找到心目中的“奇異”來，卻是枉費心機。我端詳高闊、蒼白的額角——真是毫無瑕疵；那字眼一用來形容如此神妙的莊嚴模樣，真是多麼平淡呵！再端詳跟純白象牙相仿的面板，矜持而安詳、寬闊而飽滿的天庭；再端詳熠亮的、濃密的蓬鬆烏絲，活活道出荷馬（荷馬（約生於公元前850年），古希臘史詩詩人，《伊利亞特》與《奧德賽》的作者。）式形容詞“如風信子”（“如風信子”，據希臘神話，阿波羅愛上美少年海辛託斯，兩人作擲鐵餅戲時，阿波羅不幸擊死海辛託斯，無法救活，遂使其血化成風信子，花瓣上印有ai　ai字樣。一般將此字作白色解，而荷馬卻將此字代表黑色。）的整個意義！我注視輪廓優美的蔥鼻，如此完美，只有在希伯來人那種優雅的浮雕中才看到過。同樣滑如凝脂的鼻子，同樣暗帶鷹鉤的鼻樑，同樣線條相稱的鼻孔，活活透著豪放氣魄。我凝視惹人心疼的嘴巴。這真是登峰造極的傑作——模樣莊嚴的短短上唇；柔軟的、嬌媚的、催人慾眠的下唇；喜盈盈的酒窩，紅豔豔的唇色；她鎮靜的、沉著的，但又喜洋洋的微笑，一道道聖光射在牙上，亮得出奇的一口牙齒就反射出這道道聖光。我打量下巴的模樣——我也看到了希臘人那種下巴，寬闊而又顯得圓潤，柔軟而又顯得威嚴，飽滿而又顯得脫俗——這種輪廓，阿波羅神（阿波羅，希臘神話中宙斯與勒託之子，司預言、醫藥、文藝的神。）只有在夢中才讓雅典人的兒子克里奧米尼（克里奧米尼，第三世紀雅典著名雕刻家。梅迪奇的維納斯像為其著名作品。）看到。於是我盯上麗姬婭那對大眼睛了。

在遠古時代可沒有過這樣一對眼睛。我心上人的眼睛裡，大概也蘊藏著範呂蘭姆男爵提到的秘密。無可否認，我們這族人的一般眼睛說什麼也沒那麼大。連諾耶哈德谷（諾耶哈德谷，出處不詳，疑係愛倫·坡杜撰。）那族人中最圓的羚羊眼睛（羚羊眼睛，指溫柔的棕色眼睛。）也趕不上那麼圓呢。可話又說回來，只有碰到興高采烈的時刻，這特點才往往在麗姬婭身上顯得一清二楚。碰到這種時刻，她的美就是天上玉女，世外神仙那一種——土耳其神話中的火麗（火麗，伊斯蘭教中的天堂女神，以永恆的青春及美麗著稱。據說由麝香與香料造成。每一虔誠的伊斯蘭教徒可得十二個火麗。）那一種；也許是我心裡胡思亂想，才顯得這樣吧。眸子黑得熠亮，偌長的漆黑睫毛蓋過眼睛。眉毛長得不太整齊，也是這樣黑。然而，在眼睛裡看到的“異點”，性質上和臉龐的模樣、色澤、神采迥然不同，歸根結蒂，一定是神情上有“異點”。啊，神情這字眼多沒意義呵！我們掩飾自己對靈性一無所知，就單單說出這含義廣泛的字眼。麗姬婭這副眼神吶！整整半天來，我多麼專心地默默琢磨呵！整整一個仲夏晚上，我多麼專心地拼命想要領悟呵！深藏在我心上人眼珠裡的——比德漠克里特的井（德漠克里特（前460？—前362？），古希臘哲學家。他說：“真相在井底”，所謂“井”者，疑指他想象中的原子活動的空間。）還深奧的——是什麼呀？是什麼呀？我一心只想揭穿這個秘密。那對眼睛呵！