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又是什麼？能夠了解孩子，才能幫助孩子；能夠知道應該如何給，如何愛，才不會由於您給得“多”了，愛得“過”了，反把他逼出問題來。這就是本書呈獻給您最重要的目的。

大人與孩子不同

至於如何去了解？　應該掌握的一個最基本的出發點就是：大人與孩子不同。

蒙特梭利堅信兒童期絕不是進入成年期之前的一個過渡階段，他們不僅不是尚未完成的“小大人”，大人與小孩之間根本就一個南極、一個北極。也就是說，雖為同一個人，存在形式與心智狀態卻完全不同。其間最明顯的差別就在大人已經發育完全，變動性已經非常

微小，各種發展潛力已經固定，智力增長的速度也逐漸低落，真可用“夕陽有限好”來形容了！而孩子卻處於旺盛的成長過程中，正繼續不斷地變化，迅速地增長，潛力無窮哩！

正因為孩子還是一個充滿著多變性的個體，自然的體型、行動、認知與精神發展上，都和已經定型的“大人”不同；既然二者無法站在同一的情況上，大人又怎能不經細察，就枉自以自己已經定型的標準與頭腦，來否定孩子的奧秘，自作主張地判決孩子的想法和需要呢？再者，想要了解孩子，就必須以多觀察，來了解他成長的法則。我們當然無法以橫切樹木的方式剖析兒童，更不能將他像小老鼠一樣關在實驗室裡作試驗。但是可以經由多方的觀察處顯行為，發現孩子的生長法則，推敲出他的真正需要；然後更進一步地針對發現的結果與孩子的需要，研討出“對症下藥”的教育方法，用最適當的安排，滿足孩子內心的需要，自動地產生“去嘗試”的喜悅，和大人所謂的“學習意願”。

為什麼選擇蒙特梭利教學法

父母對孩子在幼兒階段中基礎性格的培養，是否合理？是否得法？是關係到孩子一生身心健康發展的大問題。孩子的品格一旦定型，就一輩子無法重來了。

蒙特梭利教學法，雖然來自外國，所依據的教學觀卻是一個迄今不變的原理。它重視孩子的童年階段，更以“先觀察”的科學方法入手教育孩子：

（1）從觀察中發現孩子生命的真正需要，　再針對這些成長的需要，設計出適合孩子需要的環境。

（2）根據有效的科學程式，研究出可行、　易作的教育方法。

（3）並且進一步地配合科學程式，研究出可行、　易作的教育方法。效而聞名遐邇的“教育材料”──蒙特梭利教具。孩子在教具的操作中，不但能“玩”的有興趣，“玩”出自己可以開竅的頭腦，自然而然形成有步驟、有次序的做事方法，甚至於孩子可以自己發現錯誤、改正錯誤。

她真可以就是近代科學幼教學者中，最卓然有成，也最能知行合一的科學幼教大師了。她雖然已經去世了三十多年，全世界（包括社會主義國家）都仍在熱烈地發展也的理論、方法和教具。而且由於科技的進步，蒙氏的理論，不僅向下成功地應用在“胎教”的教育領域，更向上推動了高中以上學校的教學改革。我希望我的同胞都是孩子的也導師，我們的民族才有前途。我希望中華兒女的導師們，都懂得種瓜有種瓜的方法，種豆有種豆的道理，不但要真“懂”，而且真“行”，不可有錯，也不能耽誤。否則，民族的生存和發展前途，以及建設的希望都會受到決定性的影響。所以我很著急而且不揣簡陋地，把我最近專心了六年的學習心得，大膽地向中國的偉大母親們提出初步的報告，分享大家，也請大家指教。

第2章

科學的新幼兒教育

人不是來自同一模型，所以人與人之間會有個別差異；人更不是機器，他們無法依照一個固定的模式作長年不變的動轉，所以隨著時代的不同，以人為物件的“教育”，也必須依時代的進步和需要而變動，如果只是墨守成規，必然會誤己誤人“罪孽深重”的！

傳統教育的檢討

首先，我們必須知道，人是一個生命體，生命的活動既不能天天不變，也沒有一定的規則。育嬰手冊所能提供的，只是一些前輩的經驗，對問題的處理方式並不一定適合每一個寶寶。再者，傳統的幼稚教育觀念裡，“教育”與“教”的意義完全相同，認為“知識”都是靠老師拿著課本“教”出來的。也就是老師們拿著“老”老師傳授的原則，設計出他們（也包括孩子的祖父母和爸爸媽媽）認為孩子“該”學的課程，對那些他們認為“幼稚”的孩子想“教”什麼，就“教”什麼，完全以大人的經驗或升明星小學的課程為中心，而且還固執地相信自己的做法“是為了孩子”。