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我國第一流名將。

10、郭沫若《青銅時代&amp；#8226；述吳起》：

吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物，秦以前作為兵學家是與孫武並稱，作為政治家是與商鞅並稱的……其實在這三個人物裡面，吳起的品格應該要算最高。

二、政治方面

1、《說苑&amp；#8226；建本篇》：

魏武侯問元年於吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。智不明何以見正？多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣。分祿必及，用刑必中，居心必仁。思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣。君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不擅權勢矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。”

2、《戰國策&amp；#8226；魏策》：

魏武侯與諸大夫浮於西河，稱曰：“河山之險不亦固哉？”王錯侍王曰：“此我魏之所以強也，若善修之，則霸王之業具矣。”吳起對曰：“吾君之言，危國之道也，而子又附之，是重危也。”武侯忿然曰：“子之言有說乎？”吳起對曰：“河山之險，信不足保也。是伯王之業，不從此也。昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，衡山在其北，恃此險也，為政不善，而禹放逐之。夫夏桀之國，左有天門之陰，右有天溪之陽，廬澤在其北，，伊洛出其南，有此險也，然為政不善，而湯伐之。殷紂之國，左孟門而右漳釜，前帶河，後被山，有此險也，然為政不善，而武王伐之。且三君親從臣而勝降城，城非不高也，民非不眾也，然而可得並者，政惡故也。從是觀之，地形險阻何足以伯王矣！”武侯曰：“善。吾乃今日聞聖人之言也。”

3、《荀子&amp；#8226；堯問篇》：

魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰：“亦嘗有以楚莊王之語，聞於左右者乎？”武侯曰：“楚莊王之語何如？”吳起對曰：“楚王謀事而當，群臣莫逮，退朝而有憂色。申公巫臣進問曰：‘王朝而有憂色何也？’莊王曰：‘不穀謀事而當，群臣莫能逮，是以憂也。’其在仲虺之言也，曰：‘諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。今以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾國幾於亡乎？是以憂也。’楚莊以憂，而君以喜，臣竊懼矣。”

4、《韓非子&amp；#8226；和氏篇》：

吳起教楚悼王以楚國之俗曰：“大臣太重，封君太重，若此，則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，滅絕（裁減）百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉練選之士。”悼王行之期年而薨矣，吳起枝解於楚。

5、《韓非子&amp；#8226；問田篇》：

楚不用吳起而削亂，秦行商鞅而富強

6、《戰國策&amp；#8226；秦策》載範睢論吳起：

吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不顧譭譽，必有伯主強國，不辭禍兇。

7、《呂氏春秋&amp；#8226；義賞篇》：

楚人以兩版築垣，吳起教之用四。

8、郭沫若《青銅時代&amp；#8226；述吳起》：

看他（吳起）教人以四版築牆，可見在怎樣小的節目上他都在注意改善民生。為苑守，為令尹，兩次都向保守派的屈宜臼請教，也無疑地是表現著大政治家的風度。

三、關於《左傳》

1、清乾隆進士姚鼐《左氏補註序》：

《左氏書》非出一人，累有附益，而由吳起之徒為之蓋尤多。

2、童書業《春秋左傳研究》：

《左傳》蓋吳起及其先師後學陸續寫定，唯吳起之功為多耳。

3、雷學淇《介庵經學》：

吳起以《左傳》傳子期，魏人多與聞者，故襄王時史臣述《紀年》，師春言卜筮，石申言天象，多與《左傳》符同。

4、章太炎《春秋左傳讀》：

《左氏春秋》者，因以左公名，或亦因吳起傳其學，故名曰《左氏春秋》……以左氏名春秋者，以地名也，則猶齊詩、魯詩之比與。或曰：本因左公得名，乃吳起傳之，又傳其子期，而起所居之地為左氏，學者群居焉，因名其曰左氏。