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身上去了？”

康七渾身瞅了瞅，說：“在哪兒？沒有啊？”

知縣說：“在右胳膊的袖肘子上。”

康七就抬起胳膊，勾著頭瞅袖肘。一瞅，就立馬口吃起來了：“這……這……”

知縣知道康七是個街痞無賴，怕他反抗，所以用計先把他的刀給下了。他喝了一聲：“把通姦殺人犯康七給我拿下！”

捕快衙役們都愣了。可康七心裡明白。他一見昨晚割了頭的李同奎還活著，腿就軟了，直到知縣把李同奎抓起來打入死囚牢，他才安定下來。可是現在……唉！夜裡殺人時，這李同奎肯定醒著，被他看見了。他身上立即篩起糠來，篩成糠七了。

康七就被關進了死囚牢裡。

李同奎當堂釋放。

李同奎感激花狗4次救命之恩，埋殯了魯蓮之後，專程趕到河北曲周，將狗骨挖出，千里迢迢揹回家來，葬在怪屯東北角的狼洞溝沿兒上。又傾盡10年生意所得，在狗墳的前面建一座廟，取名叫義犬祠。祠中請江西景德鎮專門燒製動物瓷器的師傅塑了一個巨大的狗像，白毛如雪，身上開幾朵黑色的梅花；狼耳，虎目，蹲踞如二郎神犬。李同奎幾乎天天一爐香，供奉如神靈。

義犬祠建得宏偉，是一座真正的廟，不像哎哦廟那麼袖珍，磕個頭需趴在廟門外。但除了李同奎去燒香上供以外，別的沒人去。狗畢竟是畜生，是吃屎的東西。把狗當神敬，把神褻瀆了，把人也褻瀆了。所以，怪屯的人給祖師爺燒香，給地根燒香，給哎哦廟燒香，但都不去義犬祠燒香。所以，李同奎一死，義犬祠的香火也就斷了。祠上的磚瓦木料，門窗雕飾，今兒這家偷一件，明兒那家偷一件，百年下來，偌大一座祠，竟不見鴻爪雪泥，彷彿世界上從來就沒有過義犬祠。留下的，僅剩一個狗的傳說，不為敬祀，只為無聊人消遣無聊。

而年輕人，連這傳說也不知道了。他們無聊時，有電視，有網際網路，有迪廳，有酒吧，甚至高爾夫，滑雪場……

附記

寫罷《義犬祠》，忽聽朋友說蒲松齡《聊齋志異》中有一篇叫《義犬》。筆者雖然孤陋寡聞，學識淺薄，然一向以抄襲為做賊，視雷同為行騙，捉筆鋪紙時，常一本正經，道貌岸然。所以，朋友一說，竟面紅耳赤，細汗密鬢，怕人疑我做賊，也怕一失足真的成了賊人。於是趕緊翻《聊齋》。說來筆者的臉不禁就又一次紅了，原來筆者書架上竟無此聖書名著。就趕緊到書店裡去買。買回一看，心方釋然。原來《義犬》只是一篇267個字的短文，雖然敘述的也是一隻狗為主護金而死的故事，但屬於本源記事，蒲翁並沒有像其他如《畫皮》《聶小青》《胭脂》《嶗山道士》等名篇那樣，融入自己對生命的體驗、對人生的感悟，淋漓酣暢地進行藝術的發揮與延伸。他僅是記錄了一個原汁原味的民間傳說而已。

現照錄如下，以饗讀者。

潞安某甲，父陷獄將死，搜刮囊蓄，得百金，將詣郡關說。跨騾出，則所養黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之，鞭逐不返，從行數十里。某下騎，趨路側私焉。既，乃以石投犬，犬始奔去；某既行，則犬欻然復來，齧騾尾。某怒鞭之，犬雞鳴不已。忽躍在前，憤齕騾首，似欲阻其去路。某以為不祥，益怒，回騎馳逐之。視犬已遠，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及掃腰橐，金亡其半，涔涔汗下，魂魄者失。輾轉終夜，頓念犬吠有因。候關出城，細審來途。又自南北衝衢，行人如蟻，遺金寧有存理。逡巡至下騎所，見犬斃草間，毛汗溼如洗。提耳起視，則封金儼然。感其義，買棺葬之，人以為義犬冢雲。

民間傳說是文學之母，文學之根，文學之芽。但它必須開花，不開花就只能是根，是芽，雖然也悅目，但不會有令人魂蕩魄動的豔麗。

第十一章 陰兵

李幹銀和李幹貴是堂兄弟，二人同年同月同日生，生下來時，幹銀左手長一個金錢痣，幹貴右手長一個金錢痣，你說奇不奇！叫算命先生算了算，說兩個人是財神爺的兩個童子轉世。貴人不是？於是，不滿月就有許多人來提娃娃親。兩個人的母親不知如何親他們才好，竟玩起惡作劇來。兩個人經常互換著喂孩子，乃至兩個孩子到了兩三歲的時候，還弄不清究竟哪一個是自己的母親。每當幹銀和幹貴望著兩個女人懵懂、或者喊錯人的時候，兩家的人都開懷大笑，笑得兩個孩子一頭拱進母親的懷裡——有時候拱對了，有時候就拱錯了。

兩個孩子從小到大，比親兄弟還親，不知道的人，都以為他們是一母孿生。

兩個人的性格卻大不一