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，雖然知道飛機能夠飛的原理，但那隻不過是航天器技術，我們需要思考的，是這種原理本身就是自然的力量，是我們認識了大氣、力學等等才掌握了它的力量。可我們依然要探索飛機能不能飛得更快，這是我們用已知來探索未知的自然規律，而這，又何嘗不是宗教的本質形態？宗教的萌發不就是人類要認識未知的自然規律嗎？所有的技術和信仰方式，都只不過是我們認識自然的方法。而科學本身和宗教本身——記住，不是科學技術和宗教形式——就是人類要認識的自然。科學和宗教就是人類的兩隻翅膀，雖然科學讓人們對宗教產生動搖，但是，捫心自問，人類對自然的敬畏何時消減過，又何時不在做著新的解釋？這敬畏和解釋，不就是宗教本身嗎？要知道，宗教從來都是在總結人類已經認識的自然規律。為什麼我們相信科學在發展，而卻把宗教當成過去人類的愚鈍和迷信呢？而我們是否知道，這一百年來，有多少曾經被奉為真理的科學成果已經被推翻，而做出了新的解釋？甚至牛頓第一定律在特定條件下也站不住腳。這種解釋，又何嘗不是人類認識自然後的自我修正？你能說得清楚，這是科學糾正了宗教的失誤，還是宗教總結了科學的偏差嗎？我更願意將科學和宗教當成雙胞胎兄弟，不要把他們對立起來，他們就是在互相提醒、指正和鼓勵中共同成長。他們聯合起來就構成了自然，如同不能把技術當成科學的核心含義一樣，這個自然也不是我們所說的動物植物，而是人類和與人類有關的一切的執行規律。我們把暫時不能用科學技術解釋的現象叫‘超自然’，這可是大錯特錯了，用我們已知的去解釋超越我們的未知，這不就是宗教嗎？而當他的兄弟，也就是科學有一天有能力認識這個未知了，我們會恍然大悟，原來這個曾經無法解釋的‘超自然’，也是自然的一部分。事實上，人類發展幾千年，不是在時時刻刻發生著這樣的事情嗎？”

謝惠仁不知道他的學生能不能理解他的講話，事實上，這也是他第一次發表這樣的觀點，這觀念何時形成的，他自己也不知道，只是多年來心裡一直在隱隱感覺著。

謝惠仁說了十多分鐘，這時，他輕輕地舒了一口氣，降低了聲調，說：“同學們，或許，你們都瞭解《聖經》故事，你們會認為那些神蹟是胡說八道，你們會問，如果，真的存在上帝的話，那麼，他怎麼不再顯示一下他的神蹟？”

“對啊，看不到神蹟，我們很難相信有上帝存在。”

“不，不。”謝惠仁搖了搖頭，“或許你還沒有明白我剛才說的意思，宗教和科學就是我們認識自然的一對雙胞胎。你要看神蹟嗎？”

那個學生點了點頭。

“好的，你看窗外，日升日落，春夏秋冬，有風，有火，有白晝，有黑夜；你再想想自己，人的心臟在不停地跳動卻不會像其他肌肉一樣疲乏，人的呼吸是那麼有規律，人的體溫是那麼適應自然，而人的頭腦是怎麼執行的，我們還不完全瞭解……孩子，你還要什麼神蹟啊？這些還不夠嗎？自然就是上帝給我們的最大神蹟啊。我剛才說，科學和宗教，合在一起，就是自然。佛、上帝，其實就是我們認識自然規律的一種方法，或者說，他們本身，就是自然。”

歷史的真相，典籍記載和民間傳說，自然規律，宗教和科學。謝惠仁的頭腦中，這些概念又開始交織在一起了。

那銀鐲花紋呢？關於它埋藏了佛教典籍的傳說，會不會成為歷史的真相？如果，真的有這些失傳的關於佛教真相的典籍，那麼佛教的歷史就會改寫，至少，會部分地改寫。可是這些佛教秘密，又會揭露什麼樣的自然規律呢？

謝惠仁有些困了，他是真正的疲勞了，頭腦已經完全不夠用了。他正想打個瞌睡，莎莉在旁邊碰了碰他，“把那組花紋給我看看吧。”

19

謝惠仁突然意識到，現在是在飛機上，他完全沒有注意自己身處的地方，此時已經陷入回憶與冥想中了。

他從口袋中掏出一張紙，那是從藤原家出來時老人塞給他的，並告訴他，這是全部的花紋圖樣。看到完整的銀鐲花紋的一剎那，謝惠仁便自信再也忘不掉它，雖然只看了一眼，但現在他閉著眼睛也能畫出那組圖案。

他把圖樣遞給莎莉。

莎莉很仔細地看著，經過前一天的經歷，她彷彿也對解密感興趣了，雖然並沒有什麼歷史知識，更別提對佛教有什麼瞭解，不過她顯然對這組神秘的圖案有些好奇。

看了好一陣，莎莉嘆了口氣，說，“這都是什麼呀，就是線條構成的花紋——其實，說花紋都不對，看不出是什麼花。