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了笑，對那老人說：“失禮了。沒看錯的話，是法常（註釋29）的手筆？”

“哦？”老人靠在沙發裡，眼睛放光，很欣賞地點著頭，“眼力不錯啊。”他又側過身子和莎莉開玩笑，“可惜你呀，在藝術品拍賣行，也未必看得出。”

莎莉微微一笑，不由得側過頭去，也開始看著那幅古畫。可她實在看不出這畫有什麼好，看起來畫家想畫棵枯樹枝，從左上到右下畫了個彎彎曲曲的樹木模樣，樹枝上有隻猿猴，可卻不那麼精美，遠看的話，看起來就是堆墨團。然而有趣之處在於，這麼一來，那彎曲的樹枝，又好像是猴子的胳膊和身子，在調皮地扭動著姿勢。

她不解地看了看謝惠仁。此時他已經對這幅畫著迷了，口中喃喃自語著，“真的是這幅畫，它不是在日本的大德寺嗎？”

“嗯，我央求了好多天呢。”老人神采飛揚地一揚手，說，“後來那老和尚答應借我掛兩天，作為回報，我送給他一帙‘玄’字號北宋官版大藏經（註釋30），唉，有點虧啦。”說到這裡，老人的神情又顯得無限痛心。

謝惠仁心中一驚，雖說不知道那帙佛經的雕刻年代，但聽老人的口氣，顯然也是古版，說送人就送人，出手也過於大方了。

謝惠仁又將目光盯在這幅畫上，看了良久，自言自語地說：“‘純是禪機’，這畫果然是稀世之寶。”

莎莉不知道他在說什麼，脫口而出，“你說什麼？有這麼高價值嗎？”

“‘純是禪機’，中國古代對法常的山水畫的評價，說畫面裡蘊含了很多佛法。”謝惠仁只能用最淺顯的說法跟她講。

“佛法？這怎麼聯絡得上？”

老人哈哈大笑，“好了好了，惠仁，先坐下來，慢慢講給莎莉聽吧。”

謝惠仁本想走近一些再仔細看看，聽老人如此說，也不得不戀戀不捨地坐了下來，不過，這幅畫遠觀也是別有韻味的。

他邊盯著那幅畫邊說：“法常是南宋末期的畫家，據說他俗家姓李，人稱李牧溪，他和日本的聖一國師是同門的師兄弟，傳說他畫的三幅畫被聖一帶到了日本，其中這幅《猿》被奉為經典，被命名為‘牧溪猿’。”

老人在沙發裡，眯縫著眼睛靜靜地聽著，邊聽邊點頭，似乎是在讚許。

“那跟佛教有什麼關係？只能說這是個和尚畫的。”

“這可不是三言兩語說得明白的了。”謝惠仁說，“就說這幅畫的題材吧——猿，就是佛家經常出現的符號。”

莎莉更加驚異地看著謝惠仁。

謝惠仁也不管她，自顧自說著，“你小時候聽過一個兒童故事嗎？說有隻猴子住在海邊，海里有隻海怪，要吃猴子的心，就騙他說對岸有好吃的，駝著他下了海。到了海中央，海怪說要吃猴子的心，猴子很機靈，說，我的心沒帶著呀，還在岸邊的樹上呢。海怪只好駝著猴子回來取心。”

“猴子一上岸，當然就溜之大吉了。”莎莉笑眯眯地接著他說，“這是個幾乎每個中國人小時候都看過的童話。”

“對啊。可是你知道嗎，這個故事最早就在古代印度的故事集《五卷書》（註釋31）裡。”

莎莉可真的吃驚了，“這是個印度故事？”

“可不是？很多人以為是個中國童話呢。”謝惠仁又說，“這個故事後來有很多版本，唐代有個叫張讀的人，他寫了一本很著名的小說集，叫《宣室志》，裡面就有這個故事的變異，說一個年輕人給父親治病，有人告訴他，他父親必須吃人心才能保活命。他有天在山裡看到個僧人，僧人說他願意效法摩訶薩埵王子捨身喂老虎，可以把自己的心貢獻出來，不過要在死之前飽吃一頓。等那個年輕人請他吃了飯後，僧人一下子跳到樹上，變成只老猿走了。”

“嗯，兩個故事確實有點像。”莎莉點了點頭。

“其實，我只講了個大概，故事裡還有很多佛法的內容。不過，這個故事確實就是佛家的故事，很多佛經裡都可以找到。”謝惠仁頓了頓，繼續說著，“猿作為佛家故事的符號，已經流傳很久了，最著名的一個，誰都知道……”

莎莉的眼睛狡黠地眨了一下，介面說：“孫悟空！”

謝惠仁點了點頭，笑著說：“沒錯沒錯。其實，《西遊記》和《五卷書》的淵源也不淺呢，這種講故事的方法就是中國人從印度故事以及佛經故事中學來的。”

“哈哈。”老人不禁開懷大笑，“說得好，不過要講這些，三天三夜也說不完啊。好了，我們喝茶吧。”

這時，山