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留宿，但留在縣學的生員可以到明倫堂溫書。”

有明一代，但凡是正式的考試如鄉試、會試都會考三場。

其中第一場會考四書義三道，經義四道。

所謂四書義，顧名思義自然是從四書中出題。四書是必修課，所以考生必須都學。又因為只有三道題目，故而肯定不可能把四書的內容都考到。明代中後期絕大部分的科舉考試一般都會選擇從《論語》、《孟子》、《中庸》各出一道題目，而《大學》則很少被選取。大概是因為《大學》全篇僅僅五千多字，可供擷取出題的內容實在太少，即便出截搭題也容易被押中題目。

至於經義四道，當然是從五經中出題了。五經相當於是選修課，不需要考生都學，只需要選學其中一門作為本經學習即可。考試的時候會根據《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》各出四道題，再根據考生考試報名時的本經發放試題。也就是說選擇不同本經的考生，經義試題會不一樣。

這其中就有學問了。通常來講，《詩經》、《尚書》、《易經》是較為熱門的選擇。而《禮記》、《春秋》則相對冷門一些。

熱門的這三種本經被研究的透徹，但是選擇的人也多，競爭激烈。

冷門的那兩種比較孤僻，沒有太多經驗可循，但選擇的人少，競爭相對小一點。

可謂各有利弊。

第二場考試論一道，判語五條，詔、誥、表一道。詔、誥、表也是三選其一，並不需要都作，明代的考生一般會選擇表來作答。至於判語則規定必須作答，會從《大明律》中直接出題。

表和判語對於寧修來說可謂是最難學的。表的話還是有學習必要的，畢竟將來要在官場混，不會上表怎麼行。寧修也跟著張懋修學習了一番，應付考試是足夠了。

至於判語，可就真的讓他頭疼了。要想學好判語，就得熟讀《大明律》。雖說學好法律不吃虧，可大明律實在太過晦澀，便連專業的老吏都不一定能夠全部吃透。更不必說淺嘗輒止只為考試的讀書人了。

第三場為策論，也就是通常意義上所說的議論文。只不過比之後世的議論文，明代的策論論點更為犀利，常常與朝廷的大政方針相關。一般看一個人是不是書呆子就看他策論作的如何。

只知道死讀書，讀死書的一般第一場的三道四書義和四道經義會作的很漂亮。而第二場的論判、詔、誥、表也作的還可以。但到了第三場策論就露了馬腳。

而那些對於治國理政有真知灼見的人一般策論都作的很犀利。

不過可悲的是，明代科舉只看重第一場，也就是四書義和經義。

只要第一場考的好了，第二場和第三場就是走走過場。

當然，殿試是隻考策論的。不過到了殿試時已經不再淘汰人，即便那些死讀書的人作的策論一塌糊塗，也會高中進士，最多隻是名次有所下滑而已。

所以要想考好科舉，就必須將絕大部分精力放在對四書與五經的研讀上。四書和五經之中，尤以四書最為重要。

從江陵縣學的考前集訓也可以看出端倪。

何教諭難得一見的親自授課，他講授的是什麼？是四書！是科舉考試中最重要的四書試！

而相對重要的五經則分別由三位訓導教授。

至於論判、詔、誥、表，以及策論則完全沒有設集訓課程！

要說科舉考試中最功利的，除了考生就要屬這些教諭、訓導了。

地方官還有稅賦、刑訟方面的考績，這些學官則只需要盯著文教賣力氣。

一科鄉試，哪個府哪個縣的生員中舉的多，哪個府縣的學官肯定會受到獎掖。相反，若是一些府縣的鄉試成績一塌糊塗，學官們的臉上肯定掛不住，長此以往還有丟掉官位的風險。

而科試是鄉試的選拔性考試，科試選出的考生實力不給力是會直接影響到鄉試的成績的。

所以何教諭對接下來的科試格外上心是有道理的。

寧修在心裡盤算了一番。四書不用說了，是必修課，肯定要聽何教諭講了。至於五經他選擇了最熱門的《詩經》，看來要選擇杜訓導聽課了。

其實不管是四書還是五經中的本經，縣學生員們大多已經背的滾瓜爛熟，而且有了自己的理解。考前集訓更多是教諭、訓導利用自己的經驗為考生串一下知識點，當然，若能壓中題目自然是最好的。

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第一百四十一章　下馬威