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崇年先生：
我有類似的體會。譬如，我講《明亡清興六十年》最後一講的大結區域性分，怎樣在三十二分二十秒的時間內，把明朝滅亡和清朝興起的原因說清楚，讓專家學者覺得可聽，平民百姓覺得可看，這就很不容易。從一開始我就思索著結尾這個難題，前後想了三個多月。一天夜裡兩點，我似醒非醒、似夢非夢地醒來，突然豁然開朗——明亡於一個“分”字，就是民族分、官民分、君臣分；清興於一個“合”字，就是民族合、官民合、君臣合。我很興奮，披衣起床，開啟電腦，把心靈所思記錄下來。這個觀點講了之後，從科學院院士到普通百姓，都覺得可以認同。這就是您說的“契理”。有時“契理”是不可言喻的，需要“悟”。這“悟”很重要。佛教人物有三個“悟”的故事：第一個是釋迦牟尼在菩提樹下悟佛，第二個是懷素見閃電悟書，第三個是惠能大師作偈悟禪，都是一個“悟”字。做事情、做學問要能“契理契機”，心靈覺“悟”，非常重要。
星雲大師：
你平時也很注意佛教的故事？
崇年先生：
是的。我在給學生講治學時，講過懷素悟到書法的真諦。唐代大書法家懷素，寫狂草著名。他在《自敘帖》中說：“經禪之暇，頗好翰墨。然恨未能遠睹前人之奇蹟，所見甚淺。遂擔笈杖錫，西遊上國。謁見當代名公，錯綜其事。”懷素幼年家貧，有用葉作紙、漆盤練字、禿筆成塚、盤底磨穿的記錄。一天傍晚，他觀看夏雲奇峰、閃電蛇舞，受到啟發，頓悟書藝，成為狂草。他悟到狂草的要領：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂”；“筆下惟看激電流，字成只惟盤龍走。”從而成為書法大家，有“狂（張）顛醉（懷）素”之譽，是中國書法史上的一座豐碑。
星雲大師：
你還講過惠能大師？
崇年先生：
是的。我講：禪宗弘忍大師晚年，要傳授衣缽。先由大弟子神秀大師作�
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