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後者，意指“講述”。

合之則謂：心理學，亦即闡釋靈魂之學。

從其語源來看，顧名思義，心理學，是研究人的心理或精神的一門學問。

儘管人們研究心理學，可謂有著相當漫長的一段過去，但嚴格說來，正如同德國著名心理學家艾賓浩斯所說的那樣，心理學，其實“只有一簡短的歷史”。

原因是，在十九世紀中葉以前，心理學一直都只是被包括在哲學的母體之內，僅用思辨的方法來描述人的心理現象，所以，它的發展，是極其有限的。

只是到了十九世紀末葉，自然科學蓬勃發展，科學實驗方法被廣泛採用，在前人工作的基礎上，德國生理學家、哲學家馮特）於1879年在聯邦德國的萊比錫大學建立了世界上第一所真正的心理學實驗室，心理學才由此開始，從哲學中分離出來，逐漸發展成為一門獨立的科學。

馮特的心理學，是以德國的感官生理學和心理物理學為基礎，吸取德國古典唯心主義哲學中的某些見解，採用心理化學的觀點建立起來的。

馮特提出，把心理或精神作為“物”，同時，把那種被認為實際存在的東西看作是現象，以意識的現象為研究物件，認為透過內省法和實驗法的結合分析人的意識，能夠解釋人的心理。

這，就是構造派心理學。

構造派心理學，是科學心理學誕生後，第一個應用實驗法系統研究心理問題的第一個獨立的心理學派別。

馮特，作為心理學史上第一位正式研究心理學的教授，因其卓越努力大大提高了心理學的學術權威，被譽為實驗心理學之父，或徑被譽為心理學之父。

馮特在1874年出版的《生理心理學原理》，被認為是生理學和心理學上的不朽之作，它的重要性，有如心理學的獨立宣言。

構造派心理學成立後不久，即受到心理學界的群起反對。

反對的結果，一方面使構造派心理學不幸短命，後繼無人，成為心理學史上的絕響；另一方面因為反對者的主張不同，逐漸演變成百家爭鳴、學派林立的局面。

不同學派出現之初，原本一致反對結構主義，但以後，愈爭論，愈複雜，終於又演變成各學派之間，彼此互相排斥、眾說紛紜的情勢。

在美國，與馮特同時代的詹姆斯，雖然同樣以意識為物件，但他卻把實用主義運用於心理學，把著眼點放在個體適應環境時的心理或意識的功能上。

詹姆斯認為，心理學，應該是一門自然科學，其任務，就是描述和解釋意識狀態。

所謂意識狀態，包括感覺、願望、情緒、認識、推理、決心、意志，等等。

詹姆斯把意識描述為一種川流不息的狀態，亦即所謂意識流、思想流或主觀生活流。

所謂對意識狀態的解釋，就是研究它發生的原因、條件及其直接後果。

詹姆斯主張，心理活動是有目的的，它時刻都在順應環境，心理學，就是研究心理現象在順應環境上的功能效應，而不是研究心理現象的構造，從而創立了機能心理學。

機能主義對以後心理學的發展影響不大，到二十世紀三十年代以後，即由新興的其他學派所取代。

在詹姆斯的影響下，華生刻意把研究的重點，置於作為意識活動結果的行為上。

華生宣稱，應該象研究其它任何動物一樣去研究人，應該象考察化學、物理學、生理學等其它所有自然科學中的現象一樣去考察人類行為。

華生還斷言，根本就不存在任何可以稱之為意識、感覺、知覺、表象或意志的東西，因此，所有這類詞彙，必須從描述人類行動的語言中，徹底清除出去。

華生強烈主張，心理學只能研究可由別人客觀觀察測量的外顯行為，而實驗則應該僅限於客觀地觀察刺激——反應的結果。

華生於二十世紀初葉，創立了曾經風靡一時，並一度獨霸心理學領域的行為主義心理學。

到了二十世紀三十年代，因行為主義嚴守自然科學的取向受到批評，同時，也因其它學派理論的影響，一些原屬行為學派的學者，如赫爾、斯金納、托爾曼等人，已不再堅持“客觀的客觀”的原則，終而，接受意識成為心理學研究的主題之一的理念，又倡導了新行為主義。

他們的觀點是，在考察行為的同時，也兼顧心理活動。

目前，這種觀點，業已成為現代心理學的一個主導思想。

然而，人的行為，有時是受意