第6部分(第1/4 頁)

所謂“乘興而來，興盡而返”，此類自然行為，在我們日常生活中到處可以看到。

自然行為從本質上說，是簡單理性和合於生命衝動的變化，以適應外在環境和內在要求的一種行為。

在自然行為中，簡單理性總是和生命衝動融合於一體，順應生命衝動而動，為生命衝動求得完全滿足排除障礙和促進發洩服務，表現出心理的個體在變化環境下的定位和行動能力，鞏固和檢驗了意識的作用和功能，具有豐富多樣性。

反之，當生命衝動牴觸個體自身意象格局，以及現實的外部環境反對生命衝動時，由於減少因為生命衝動的存在而導致心理的個體所處的緊張狀態，對於心理的個體意象格局居中守正並非無不利，理性為避免引導心理的個體依情感行事，導致個體自身行動不正，招致痛苦，產生悔恨而遺憾，總是自始至終戒懼謹慎，對生命衝動和它的趨向（也就是情感）施加壓力，以節制生命衝動。

因而，在這種情境下，原始的情感往往受到理性的阻遏，而不能暢通無阻進入最初的理性。

諸如，想要曠課逃學、想要搶奪偷竊的情感遭受“不能曠課逃學，假使被發現咱辦？”、“不能搶奪偷竊，萬一被抓住該多丟人，自己的臉往哪兒放？”，等等的理性的裁製。

因這種理性和情感之間，總是處於一種相互不協調的分裂狀態，我們就稱之為複雜理性。

複雜理性遇事，總是見其利必思其害，知危而慎行。

其要旨，即在於力求個體自身意象格局居中守正，對生命衝動有所節制但又不過分節制，以慎求無咎。

第二節　衝突

複雜理性在發揮其作用時，採用多種方式。

複雜理性最初採用的方式，總是暫時節制生命衝動尋求直接快樂的要求，直到發現能滿足需要和減少緊張狀態的適當客體為止。

也就是，將生命衝動的直接發洩，簡單地推遲到環境允許的時候。

心理的這一過程，我們就稱之為壓抑。

複雜理性壓抑生命衝動的努力，總是不可避免地遭受來自情感的抵抗。

這是因為，減少緊張狀態乃是心理的個體的一種本能，一種恢復個體心理結構某種最初心理狀態的需要。

由於壓抑不但不能解除心理的個體當前所處的緊張狀態，從而，實現個體心理結構的某種暫時平衡，而且，壓抑還總是迫使心理的個體暫時放棄其旨在恢復其心理結構的某種最初狀態的努力，這，就使得壓抑經常給心理的個體帶來情緒痛苦。

因而，為避免情緒痛苦，情感就必須竭力對抗複雜理性的壓抑，以使生命衝動伺機突破複雜理性的束縛，而得以渲洩出來，從而，迅速恢復個體自身心理結構的某種暫時平衡。

心理的這一過程，我們就稱之為抗拒。

壓抑和抗拒，經常產生激烈的鬥爭。

一方面，要想避免情緒痛苦，使得被圍困在生命衝動之中的心理能量得以渲洩出來，抗拒就必須極力對抗壓抑；

另一方面，要實現對生命衝動的控制，以避免個體自身意象格局居中守正受到傷害，壓抑也就必須千方百計與抗拒相抗衡。

壓抑和抗拒的針鋒相對，反映了心理的個體複雜理性和情感的一種患得患失的矛盾狀態，此種進退維谷狀態恰似莎士比亞（William Shakespeare；1564？1616）筆下的悲劇《哈姆雷特》中有名的對白“To be or not to be？”（去做呢？還是不去做？）。

這種狀態，也就是衝突。

所謂　“魚與熊掌不可兼得”（例如，一位男士同時喜歡上兩位女性，兩位女性一位甜美端莊，才智優越，一位嫵媚動人，出身豪門，可謂各有千秋，這位男士喜歡的程度相當，但是，他又必須在兩者之中做出單一的選擇；又如，經濟狀況並非是那麼頂好的人若購房子，就難以買汽車，若買汽車，也就不能購房子，他只能選擇其一；再如，有的中學畢業生，既想早早工作，減輕家庭負擔，又想報考大學，以求進一步深造；等等）、“前怕狼、後怕虎”（例如，演藝界紅透半邊天的明星既不願向黑片商低頭，賤價拍戲，又惟恐推了片約，將會開罪“大哥”，惹禍上身；又如，腸胃病患者既害怕打針吃藥，卻又不願開刀動手術；再如，有的學生既想回避艱苦的學習活動，又想回避考試不及格的結局；等等）、“想吃河豚又怕喪命”（例如，年輕的女孩子雖說非常非常喜歡吃糖果，但是，卻又總是擔