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紹熙二年（1191）秋在合肥作《摸魚兒》，意境奇詭的冷色調與《慶宮春》相類，可作比較：“天風夜冷，自織錦人歸，乘槎客去，此意有誰領？空贏得，今古三星炯炯，銀波相望千頃。”這顯然寫的是北宋淪亡的“靖康之恥”，“織錦人”、“乘槎客”就是被金人擄去北方的徽欽二帝和后妃後宮三千人。後三句以“今古三星炯炯”極寫一個甲子忍辱偷生之痛，使人有齒髮俱寒之感。類清空深邃、明淨神奇的《慶宮春》。

據《吳郡圖經續志》，“垂虹”是吳江橋亭名，“吳江利往橋，慶曆八年，縣尉王廷堅所建也。……橋有亭曰垂虹。”詩人有數次深冬雨雪天氣夜過吳江的奇特經歷，或小舟經垂虹亭下，或步行過橋經垂虹亭，情景印象深刻。復點染以詩人獨特的思想感情，遂成浩渺奇詭之詞。此次白石與張（平甫）、俞（商卿）、葛（樸翁）同過吳松，四人所作詩詞編為一卷《載雪錄》，時人題句有“亂雲連野水連空，只有沙鷗共數公。”“詩宗崢嶸照眼開，人隨塵劫挽難回。”點明《載雪錄》和《慶宮春》虛明靜淨之境並非真空。“盟鷗”呼我又“揹人”而去；隱約“傷心重見”的群山“黛痕低壓”，心情十分沉重；數公高歌誰答，只好雪夜長橋般“飄然引去”；凝想中的一切美好事物（以“明璫素襪”作形象代表），“如今安在”？長橋欄干，也只能“伴人一霎”。人們將沒遮欄地陷入暮愁煙雨的無邊空闊。“空贏得，今古三星炯炯。”國家民族危亡之痛，沉沉寥闊得如渺渺銀漢，孝宗以來的文恬武嬉、苟且誤國，更在不言中了。

《慶宮春》的奇詭，非僅塑造出一群傲嘯江湖的高士形象。蕭笛怨抑，憂憤深廣。（李文鍾）

齊天樂

黃鐘宮

姜夔

丙辰歲，與張功父會飲張達可之堂，聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，詞甚美。予徘徊茉莉花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善鬥。好事者或以三二十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。

庚郎先自吟愁賦，悽悽更聞私語。露溼銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。西窗又吹暗雨。為誰頻斷續，相和砧杵。候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。豳詩漫與，笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。（原注：宣、政間，有士大夫制《蟋蟀吟》。）

秋蛩蟋蟀鳴聲自古視為窮苦之聲。《詩經·豳風（音賓，地名，在陝西）·七月》，“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”明寫地點，暗中實寫步步緊逼的哀鳴。杜甫《促織》詩，“促織甚細微，哀音何動人。草根吟不穩，床下夜相親。”所寫即《七月》意境。蟋蟀以其哀音打動古來詩人。唐開元、天寶後興起的鬥蟋蟀之風，盛行於南宋都城，小序鞭撻這種世紀末的變態熱狂，詞中則愁冷哀涼，從不同角度層層描寫蟋蟀之悽吟，“一聲聲更苦”地哽咽出憂國憂民之思。

哀涼之霧，遍佈華林，蛩鳴集中了古今不同階層人物的悲哀。“銅鋪”是門上啣環的銅製獸首，與“離宮”同指統治階級居處。“蟋蟀鳴，懶婦驚。”起尋機杼的思婦和砧杵洗衣者，當然都屬下層勞動人民。他們從蟋蟀聲中都聽出了《七月》的哀思，更加上亡國之痛。末了說“寫入琴絲”，指宣和、政和即北宋徽宗亡國年間有士大夫制《蟋蟀吟》，經“小注”指點，《齊天樂》的作意更為明顯。

張功父即張鎡，其兄張鑑，同為名將張俊之孫。張俊後期附秦檜成和議。張氏弟兄與白石為深交，張鑑曾欲割其無錫之膏腴田莊贈白石以濟其窮。白石不大聲疾呼於恢復與此交遊恐不無關係。張鎡與白石此作同時有《滿庭芳·促織兒》，即白石此詞小引中提到者，憂國之心顯得較為淡薄。

白石此詞，以蟋蟀哀音為貫串線索，抒寫靖康以來亡國的切齒腐心之痛。上下古今，東一筆西一筆，天一句地一句，乍讀似不接續，再三吟誦，可以感知白石的良苦用心，似在歌頌或召喚一種共同的哀怨，可是就算哀怨能夠共同又能如何？所以張功父《滿庭芳》詞說，“微韻轉悽咽悲沉。”

張功父（甫）舊宗時可，“張達可”與之連名，或其昆季。丙辰歲（慶元二年，1196），白石四十二歲，是年多在蘇州無錫一帶活動，“張達可堂”當在太湖附近。（李文鍾）

念奴嬌

姜夔

予客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天，予與二三友日盪舟其間，薄荷花而飲，意象幽閒