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下來”，說的是這些人遭受貶謫。公元1194年韓侂冑罷免了右丞相趙汝愚引進朝廷的朱熹的“侍郎”職務，次年趙汝愚的相位也被免去，接著把他逐到永州，辛棄疾也因為與趙汝愚關係密切，做了他們權力之爭的犧牲品，接連受到貶謫。韓侂冑力主抗金，這是辛棄疾贊成的，但對他憑個人的好惡排擠一些賢能的人，深為不滿，“畢竟無才思”，實際上是辛棄疾對韓侂冑的看法。“蹴”字用得很生動，暗含韓侂冑把許多有才能的賢德之士“踢”開之意。

這首小令既賦物又言情，寫自然景物曲盡其妙，同時又含蓄地在其中寓以深意，其藝術價值是很高的。（王方俊）

鷓鴣天

送人

辛棄疾

唱徹《陽關》淚未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。今古恨，幾千般；只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。

送別詞是詞裡一個大家族。晚唐五代至北宋詞，多敘男女離別。從古以來，“黯然銷魂者，惟別而已矣”（江淹《別賦》）。纏綿悱惻之情，哀怨悽惋之音，往往籠罩全篇。辛棄疾的送別詞，卻多立意不俗，又總是超出常境，這首《鷓鴣天》可作代表。

詞開篇即述離情。唐代詩人王維有七絕《送元二使安西》：“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”後入樂府，以為送別。李東陽《麓堂詩話》曰：“此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。後之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外”。通稱《陽關三疊》，又名《渭城曲》。這裡把送別場面凝縮成“唱徹”（唱畢）而“淚未乾”，展示出形象的悽苦情狀。一接卻正話反說：“功名餘事且加餐”。“功名”，指官爵。張華《答何劭》詩：“自予及有識，志不在功名”。視功名為“餘事”，或者說“志不在功名”，在封建社會真如鳳毛麟角。辛棄疾“有客慨然談功名，因追念少年時事”的《鷓鴣天》詞雲：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”。簇擁千軍萬馬，突破重圍渡江投奔大宋朝廷，固是愛國壯舉，又何嘗不是為了功名！“了卻君王天下事，贏得生前身後名”（《破陣子》）。在封建社會里，是互相聯絡的。換言之，只有“達”，才能“兼善天下”。所以視功名為餘事而勸加餐，處於“國仇未報壯士老”（陸游詩句）的具體歷史情況下，這裡曠達的成分不多，更多的是激憤，是反語，是色荏內厲的。前結“浮天”二句，以景映情，烘托點染。先寫江中之水：水天相連，好像將兩岸的樹木送向無窮的遠方；後寫空中之雲：烏雲挾帶著雨水，把重重的高山埯埋了一半。正是“情以景幽，單情則露；景以情妍，獨景則滯”（沈雄《古今詞話·詞品》卷下引宋徵壁語）。而“言情之詞，必藉景色映託，乃具深宛流美之致”（吳衡照《蓮子居詞話》卷二）。這樣，把行色的淒涼況味，推上一個高層次。

下片宕開，從久遠的歷史長河來作論述：“今古恨，幾千般；只應離合是悲歡？”古往今來使人憤恨的事情，何止千件萬般，難道只有離別使人悲哀？聚會才使人歡樂嗎？無論“離”，無論“合”畢竟都是個人間的事，它們只是“今古恨”的一種，言外之意是國家的分裂，人民的苦難，較之個人的悲歡離合，是更值得關注的事！用“只應”詰問句更力重千鈞。後結仍扣緊送人題意：“江頭未是風波惡，別有人間行路難。”江頭風高浪急，十分險惡，但哪有人間行路難呢？郭茂倩《樂府詩集》卷七十引《樂府解題》曰：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見’為首”。今不存。南朝·宋·鮑照有《擬行路難》十八首（一作十九首），多述個人不為世用，或針砭社會現實。這兩句託意深刻，正應辛棄疾的身世遭遇幷包容如今帶湖閒居種種生活的體驗在內。一首五十六個字的《送人》小詞，寫得這樣內蘊豐富，寄情高遠，絕少“黯然銷魂”情緒，“英雄感愴，有在長情之外”（劉辰翁《辛稼軒詞序》），由此詞正可悟出。（艾治平）

鷓鴣天

鵝湖歸，病起作

辛棄疾

枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。書咄咄，且休休，一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。

此帶湖閒居之作。鵝湖，山名。在鉛山縣東北。本名荷湖山，有湖，多生荷。東晉時龔氏於此蓄鵝，因名鵝湖山。碧水白雲，長松夾道，為當地風景勝地，稼軒詞屢談及此。

鵝湖歸來，病體初愈。“枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收”。躺在臨水