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引譬連類和擬人化的寫法，加強了本詞的諷刺效果；既寫世態，也寫自己，兩相對照，加大了批判的力度。筆鋒幽默詼諧，同時又很辛辣，表現了十分鮮明的情感傾向。（呂晴飛）

最高樓

吾擬乞歸，大子以田產未置止我，賦此罵之。

辛棄疾

吾衰矣，須富貴何時。富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生、陶縣令，是吾師。　待葺個、園兒名“佚老”，更作個、亭兒名“亦好”，閒飲酒、醉吟詩。千年田換八百主，一個口插幾張匙。便休休，更說甚，是和非。

這詞內容醒豁，口語化，是千門萬戶的辛詞風格的又一個側面。

梁啟超《稼軒年譜》系此詞於閩作後，並說，“此詞題中雖無三山等字樣，細推當為閩中作。蓋先生之去湖南乃調任，其去江西乃被劾，皆非乞歸也。若帥越時又太老，其子不應不解事乃爾。故以附閩詞之後。”其實稼軒去閩亦因被劾，此詞當作於在閩被劾之前。

敝屣浮雲富貴是稼軒一貫思想，不僅此也，他還能進一步看出“富貴是危機”的道理，身體力行戒除權錢貪慾，並以之教訓子孫，在封建社會中實屬難能可貴。辛在湖南“平亂”後，曾耿耿孤忠地給皇帝上《論盜賊札子》，說為國“殺身不顧”，但是“恐言未脫口而禍不旋踵”而至，稼軒對自身“孤危”處境很清楚，在閩遭到“想當閩王”這樣刻毒而充滿殺機的彈劾陷害，恐怕在其意中又出其意外。（被劾“用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐閩王殿”。見《宋史·辛棄疾傳》）辛疾惡如仇，各方面都是一根出頭椽子，不待富貴已危機四伏。

辛棄疾報國壯志歷盡劫難並不消磨，他浮雲富貴是真，退隱傲嘯江湖恐屬不得不爾。六十餘歲知鎮江府時，仍遣諜至金偵察，並欲沿邊募兵，造軍衣萬領，表現出雄心未泯，寶刀不老，垂暮之年猶思大有作為，自問“廉頗老矣，尚能飯否？”（《永遇樂》）所以此詞煞尾“便休休，更說甚，是和非”乃違心的牢騷話，不能據之論辛思想。含混敷衍那是誅心排場，虛與委蛇。

“暫忘設醴抽身去”與下“穆先生”所說為同一典故。《漢書·楚元王傳》載，穆生為楚元王中大夫，不善酒，賞為其設醴（薄酒）。王戊即位，忘設醴。穆生退曰，“王之意怠，可以退矣。否則楚人將鉗我於市。”遂謝病去。古人精忠報國往往是要以皇帝為偶象和前提的，小序中說“吾擬乞歸”，顯然是感到了“王之意怠”，為避“鉗我於市”的危機，應明智地“抽身去”。用陶淵明不願為五斗米折腰典，也暗示了與“鄉里小兒”矛盾下的孤危處境。

下片描寫退隱養老詩酒之樂。“千年田換八百主，一人口插幾張匙”似當時民諺，反對貪慾，提倡知足常樂。

詞中處處充滿警覺，精忠報國就有這麼多酸甜苦辣。（李文鍾）

生查子

獨遊雨巖

辛棄疾

溪邊照影行，天在清溪底。天上有行雲，人在行雲裡。高歌誰和餘？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。

稼軒對人、對事、對自然界都深摯真誠，因之常能見人所未見，發人所未發。

孤獨時的內覺往往引導人到別人不能到之境，創為奇詩。辛居上饒帶湖時，常往來博山（在廣豐縣西南），遊覽博山附近的雨巖。據集中所描寫，雨巖有怪崖石浪，