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在上片，辛棄疾登高望遠，觸景生情，情隨景遷，由遠及近，層層推進，將自己的遠大抱負和壯志難酬的苦恨委曲地抒發出來。到了下片，作者進一步闡明自己的人生信念是堅定不可動搖的，儘管一時不算得志，但是決不消沉退縮。

他說，不要提什麼鱸魚切得細才味美，你看，秋風已盡，張翰還鄉了嗎？據《晉書》講，張翰在任齊王冏大司馬東曹掾時，因懼怕成為上層權力鬥爭的犧牲品，同時又生性自適，便藉著秋風起，聲言自己思念家鄉的菰菜、蓴羹、鱸魚膾而辭歸故里。這裡，辛棄疾是借張翰來自比的，不過卻是反用其意。他表明自己很難忘懷時事、棄官還鄉。

辛棄疾一方面反對逃避現實鬥爭的歸隱生活，同時也更鄙視置國家危亡於腦後，只知貪戀爵祿的享樂行為。他十分讚賞劉備對於許氾的譏諷。《三國志》裡講，當許氾向劉備述說陳登對於自己的拜見不但不置一言，還讓他睡在床下時，劉備說道：你是有國士之名的，而今天下大亂，帝王失所，陳登希望你能憂國忘家，有救世的主張。可你卻向他求田問舍、言無可採。這正是陳登最忌諱的，所以他與你也就沒有什麼話好說。如果是換上了我，那就不僅僅是讓你睡床下，我睡床上，而是要讓你睡地下，我睡百尺高樓上了。劉備天下為懷，斥責許氾，辭氣激揚，辛棄疾稱之為“劉郎才氣”，亦以自比。他認為，在他的英雄氣概面前，那些求田問舍、謀取私利的朝士權臣們是無地自容的。

然而，心志的表白並不能解脫心靈的寂寞，相反，倒增加了一份的悽苦。辛棄疾此時感到自己好象當年東晉北伐的桓溫，看到了十年前琅邪栽種的柳樹已經十圍，不禁流淚慨嘆：“木猶如此，人何以堪？”光陰無情，年復一年，時間就在風雨憂愁，國勢飄搖中流逝，而自己的濟民救國之志尚難遂願，好不痛惜。他太希望有人來幫助他解除心頭的鬱結，然而又有誰能來給與他慰藉：這後片的最後一句與前片的最後一句正緊相呼應。在感情上，它更深一層地抒發出辛棄疾功業未就、有志難酬的苦悶與悲恨。（劉伯淵）

水龍吟

用“些語”再題瓢泉，歌以飲客，聲韻甚諧，客皆為之釂（音叫，乾杯）。

辛棄疾

聽兮清佩瓊瑤些。明兮鏡秋毫些。君無去些，流昏漲膩，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而飲汝，寧猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君無助，狂濤些。路險兮山高些。塊予獨處無聊些。冬槽春盎，歸來為我，制松醪些。其外芳芬，團龍片鳳，煮雲膏些。古人兮既往，嗟予之樂，樂簞瓢些。

“些語”是《楚辭》的一種句式或體裁。“些”音ｓｕò（所的去聲），為楚巫禁咒句末所用特殊語氣助詞。例如《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，去君之恆幹，何為四方些？”洪興祖補註，“凡禁咒句尾皆稱‘些’，乃楚人舊俗。”《招魂》即“些語”或“些體”，其中陰慘淒厲地召喚亡魂或生魂，南方、北方不可以止些，東方不可以託些，西方之害、流沙千里些，君無上天些，君無下此幽都些，《招魂》雖歌頌了郢都生活的美好，但最後歸結於“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”辛詞基本上借鑑《招魂》主旋律和結構寫成，保留了《楚辭》那種上天入地迴腸蕩氣的寥廓和悲哀。

稼軒有一種深沉的孤獨感，原因多方面。他曾說“孤危一身久矣”，他一直處在投降派和凡庸的迫害切齒中，南人對北人（辛是濟南人）的排斥，還有思想品位、天才、學養、藝術的“高處不勝寒”。現代心理學研究創造的秘密，認為人的內心世界比有形的能外化為符號的認識複雜豐富得多，有一種不能用形象、詞語來表現的“內覺”，“內覺”在孤獨狀態下轉化為可認識性，從而產生哲學、文學、音樂、美術等作品。辛稼軒是善於“做夢”，“內覺”極豐富的一位詩人，孤獨是他的大痛苦，但如沒有那麼多孤獨，他也許不會做那麼多的“夢”，並將“內覺”轉化為那麼豐富的佳作。

此詞上片意境，即長期盤踞稼軒無意識的沉沉“內覺”的捕捉和外化。首二章可見稼軒自控自理的自我力量甚強，十分清醒警覺。“清佩瓊瑤”清脆的叮咚聲，明鏡能鑑秋毫的瑩徹視覺形象，都是其無意識中清醒自我的象徵表現。退隱瓢泉本非所願，但瓢泉以