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泣血亦不能雪恥消恨。

末尾以景結，“杜宇聲聲不忍聞”，痛心之餘無以遣懷，那曉風殘月，冷落關河，只能增添作者的愁思。（潘君昭）

減字木蘭花

向子湮

斜紅疊翠，何許花神來獻瑞。粲粲裳衣，割得天孫錦一機。

真香妙質，不耐世間風與日。著意遮圍，莫放春光造次歸。

這是一首詠唱春日百花爭豔的迷人景象的詞作。寫得豔麗濃郁，光采照人，真可謂字字珠璣，行行錦繡。但言語深處，隱然有傷感意。

上闋僅用寥寥四句，便寫出了一片花團錦簇、燦爛照眼的豔陽春光。“斜紅疊翠，何許花神來獻瑞”中，前句使用代稱手法，以“紅”代花，以“翠”代葉，達到含蓄而不直露的效果；一個“斜”字，寫出花朵嬌柔多姿、毫不呆板之態，一個“疊”字，則強調了葉片爭茂繁密的長勢。後一句是對眼前花繁葉茂的美景充滿驚奇地讚歎，“何許”，即何處；“獻瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之義。春天到來，百花盛開，千朵萬朵的紅花在翠綠的枝葉映襯下明豔照眼，這是何處飛來的花神為點綴人間作出的精心奉獻！“粲粲裳衣，割得天孫錦一機”二句，仍然著意寫花態之美，前句採用了擬人手法，徑直以穿衣著裳的“花神”指花；“粲粲”是鮮明的樣子。後句中的“天孫”即織女星，《史記·天官書》中有“河鼓大星……其北織女。織女，天女孫也”的記載，在這裡則指神話中精於織錦的織女。這兩句的意思是說：花神們身上色澤鮮豔、光華奪目的衣裙，都是用從天上手藝最高的織女的織錦機上割下的錦繡製成。這般景象只應天上才有，人間能得幾回看到！這是詞人對令人陶醉的春光發出的由衷的讚歎。

下闋四句寫花的內在質地與對春光的愛惜。“真香妙質，不耐世間風與日”中，以純“真”寫花的香，以美“妙”寫花的質，真可謂玉質天香，它們怎能經受得住濁世間的狂風吹與烈日曬的摧殘！“著意遮圍”之句承上啟下，要小心翼翼地為百花遮風擋雨，不使它受傷害，只這樣做還不行，要使百花常開不敗，關鍵的是“莫放春光造次歸”，一定要拉住春光，千萬不要讓它輕易隨便地歸去。這是詞人發自心底的呼聲，寫盡了對盛開的充滿生氣、攜著春光的繁花的繾綣之情。

若沿襲自《詩經》、《楚辭》以來的傳統來看，詞人顯然是以香花喻君子，“真香妙質”之句可見；而摧殘香花的“風”、“日”則隱喻朝中奸佞的權臣。這便給予該詞以深刻的社會含義。據該篇後記文字“紹興壬申春，薌林瑞香盛開，賦此詞。是年三月十有六日辛亥，公下世。此詞，公之絕筆也”，可知這首詞寫於南宋高宗紹興二十二年（1152）“瑞香盛開”的春天；因詞人自號“薌林居士”，可見“薌林”係指其所居之處；是年三月十六日詞人要執意挽留的“春光”尚未歸去，而詞人卻辭世而長去了，這首留世詞作，便成了他向世人向春光告別的絕筆了。（韓秋白）

明月逐人來

李持正

星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。

天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦將歸，雲外聞弦管。認得宮花影轉。

李持正是南北宋之交的人，此詞吳曾《能改齋漫錄》卷十六錄存，雲得蘇東坡歎賞，則當作於徽宗朝以前。

詞寫的是汴京上元之夜燈節的情況。北宋時代，“太平日久，人物繁阜”，“時節相次，各有觀賞”，元宵就成為隆重的節日之一，尤其是在京師汴梁。孟元老的《東京夢華錄》對此有詳細的記載，北宋的著名詞人柳永、歐陽修、周邦彥等都寫過詞來加以歌詠。

詞采取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。“星河明淡”二句，上句寫夜空，下句寫季節感。上元之夜，明月正圓，故“星河“（銀河）顯得明而淡。此時春雖已至，但餘寒猶厲，時有反覆，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特徵。

“紅蓮”句轉入寫燈。“紅蓮”即紮成蓮花狀的燈。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：“上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其梢，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。�燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草於花之下。”這就是它的形狀和製作方法。說“紅蓮滿城開遍”，“開”字又從蓮花本身生出，花與燈兩意相關，給人以歡快的美感。

“禁街行樂”二句，寫京城觀燈者之眾，場面之熱鬧