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偉志向，與上片“湖海平生豪氣”相呼應，更突出了他的愛國主義思想。“乘風”，《南史·宗慤傳》記載，宗慤少有大志，曾對他的叔父宗炳說：“願乘長風破萬里浪。”“擊楫”句化用《晉書·祖逖傳》化用祖逖“中流擊楫而誓”句意。

本詞主題博大，氣魄宏偉，作者熾熱的愛國主義思想洋溢於字裡行間。全詞格調激昂慷慨，悲壯宏偉，用典貼切自然，是思想性強，藝術水平高的名作。（王方俊）

水調歌頭

泛湘江

張孝祥

濯足夜灘急，晞髮北風涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉。制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。

宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥被讒落職，從桂林北歸。他駕舟泛於湘江之上，心緒翻騰，想起偉大詩人屈原自沉於汩羅江的歷史事蹟，情不自禁地抒寫了這首隱括《楚辭》語意的詞作。

詞的開頭“濯足”二句即運用屈原作品的詞語，但又切合舟行途中的情景。“濯足”，即洗腳。“晞髮”，指曬乾頭髮。首句見《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”後一句見《楚辭·少司命》：“晞女（汝）發兮陽之阿。”“北風涼”，見《詩經·邶風》。晉陸雲《九愍·紆思》中有“朝彈冠以晞髮，夕振裳而濯足。”這種朝晞髮而夕濯足的意象，顯示出詞人高潔的情懷。

“吳山”二句承上抒發詞人深藏內心的渴望舟行到瀟湘的意願。“買得”三句進一層揭出此次北歸，六月下湘江的美好機遇。“蟬蛻”二句，詞人轉換藝術視角，運用《史記·屈原賈生列傳》；“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”既對屈原身處濁世而不同流合汙的人品讚美，又藉以自喻。莊子《齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。”水雲鄉，古代指隱者所居。這樣從兩個不同層次透視詞人的心靈，既是清高脫俗的，又是曠達自適的。換頭，“制荷衣”三句都是用了屈原的成句。《楚辭·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”紉蘭佩，是把蘭草貫聯起來的佩帶。《楚辭·離騷》：“扈江離與僻芷兮，紉秋蘭以為佩”。把瓊芳，見《九歌·東皇太一》：“瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳”。這三句承上轉下，而屈原的偉大人格和作品，浮現在詞人的腦海裡，傾注到筆底下。“湘妃”二句是化用《九歌》中《湘君》、《湘夫人》兩篇的詩意。湘妃是湘水之神。《水經注·湘水注》：“大舜之陟方也，二妃從徵，溺於湘水，神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。”屈原的《九歌》是祭神的樂歌，並用原始舞蹈。清商是清商曲，音調短促悲哀。“喚起”三句，以無比敬仰的心情讚頌屈原其人及作品的不朽價值。三閭，即三閭大夫，屈原做過楚國的三閭大夫，後指屈原。《史記·屈原賈生列傳》：“（屈原）忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。……推此志也，雖與日月爭光可也。”

結末“莫遣”二句用典，而把超越時空的思維意識迴歸到現實中清幽的自然畫景，顯示出無窮的樂趣。“兒輩覺”，用《晉書·王羲之傳》：“恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣”。蘇軾《與毛令方尉遊西菩提寺》：“人生此樂須天賦，莫遣兒郎取次知”。未渠央，即未遽央。央，盡。《詩經·小雅·庭�》：“夜如何其，夜未央。”鄭玄箋：“夜未央，猶言夜未渠央也。”

這首抒寫泛舟湘江的詞作，雖然隱括了《楚辭》和《史記》中的一些詞語，但是由於詞人面臨清幽的自然景色，展開豐富的想象，同時又能領悟到屈原作品的真正價值，因此下筆自然靈活，並且透露出作者對屈原忠憤被謗而心地高潔的情操，是那樣心心相印的。（曹濟平）

水調歌頭

金山觀月

張孝祥

江山自雄麗，風露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑑此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。湧起白銀闕，危駐紫金山。表獨立，飛霞珮，切雲冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三山何處？聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。

鎮江金山寺是聞名的古剎，唐宋以來吟詠者甚多。北宋梅堯臣的《金山寺》詩：“山形無地接，寺界與波分。”絕妙地勾劃出宋時金山矗立長江中的雄姿。蘇軾在《遊金山寺》詩中更以矯健的筆力，描繪江心空曠幽優的晚景。而張孝祥這首詞則注入更多超塵的藝