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性之細節，有濃郁的生活氣息。

下片以抒發“閒”情為主。“枕上詩書閒處好，門前風景雨來佳”兩句是說：養病期間閒居無事，可以盡情閱讀枕邊詩書；門前的風物景象固然優美，但當微風夾著細雨飄灑而下，將樹木花草都刷洗得極為明淨時，眼前的一切豈不是更加清新誘人！詩書與景物對養病的詞人來說是不可或缺的東西，這種最大的精神享受用一個“好”字、一個“佳”字便點足了。同時也襯托出詞人澹泊名利、追求善美的情操。

結尾句“終日向人多醞藉，木犀花”寫的是桂花，但實是自喻。桂花以自己的清純幽香無私地面向人們，這種只有奉獻並無索取，這種以內質動人而不以外形取媚的桂花的品質，恰與清照自身的氣質風度相吻合。“醞藉”一詞，常用來形容學問淵深、胸懷寬博、待人寬厚的人中表率，如《歸唐書·權德輿傳》稱他“風流醞藉，為縉紳羽儀”。武士愛馬、詩人愛花，我們的女詞人清照在一首《鷓鴣天》詞中對桂花作了“自是花中第一流”、“畫欄開處冠中秋”的高譽，為什麼對桂花給予了這多的厚愛？答案不就在“終日向人多醞藉，木犀花”之中嗎！這確是畫龍點睛之句，有了它，全首詞便活了，連那些抒寫病態、閒情的尋常句子，都憑添了更進一層的深意。（韓秋白）

新荷葉

李清照

薄霧初零，長宵共永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭。花柔玉淨，捧觴別有娉婷。

鶴瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相不足為榮。安石需起，要蘇天下蒼生。

該詞是為友人祝壽而作。壽者未點明是誰，從詞義看，可知其人應是當時名儒，而且是直至此時尚隱而不仕者；有的評論人認為是工詩善詞的名士朱敦儒。據史傳稱他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望”，後屢經詔聘，方於紹興二年出山，賜進士出身在朝廷供職，是與易安居士同時代人。看來這種測猜是很有些道理的，當然要認定下來，還需有佐證。這篇壽詞雖然也極盡褒譽，但卻流露了憂國憂民之志，蘊含著一股壯氣豪情。

上片交代時間地點、場面氣氛，詞清句麗，風格典雅。“薄露初零，長宵共永晝分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛”是指：正當薄露剛開始灑落，夜晚與白晝長短完全相同的這個不同一般的時候；處身環水而起、高聳入雲的樓閣亭榭之內，宛如來到了傳說中的蓬萊、瀛州海上仙島。“長宵共永晝分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所佔時間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這裡並未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再從下文饋禮中有蘭花來看，或許是仲春之月的“春分”；當然如果“芝蘭為壽”中的“芝蘭”僅作為一種象徵高雅來說，只能認為是虛寫，而“薄露初零”卻是實況描述，所以很可能是秋分時候。

“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來賀：大家獻上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇擁著壽星老人一時間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風雅的達官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開這些必然現象，筆下一滑，轉向了筵席間穿梭般飛去飄來為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉淨，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動的大場面中捕捉的一個迷人的動作：她們象花一般柔媚，象玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風姿令人開懷一醉，表達了主人待客之真誠。上片寥寥數語，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂都烘托紙上了。

下片是對壽者的祝願之詞，尾句顯示出作者愛國愛民的心願，寫得委婉、曲折、含蓄、脫俗。“鶴瘦松青，精神與秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個比喻句起興，再引出直面的頌揚：願您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長青，願您精神光照萬物與朗朗秋月競比光明；您的品德學問歷來是獨領風騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典範人物的形象勾畫了出來，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現成典故，便將內容表達更進一步、更深一層。“東山高蹈”，用的是晉代文學家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學蓋世，隱居東山，後應詔出仕，官至司徒。後人因以“東山”喻隱居之