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殺上，卑殺尊，臣殺君叫弒。　⑦萬乘、千乘、百乘：古代用四匹

馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據劉向《戰國策。序》說，戰國末

期的萬乘之國有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國，千乘之國有宋、衛、中山以及東周、

西周。至於千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；

大夫封邑小，有兵車百乘。　⑧苟：如果。　⑨饜（yan）：滿足。　遺：遺棄，拋棄。

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利

的高見吧？”

孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？

’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結果是上

上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一

定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一

百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有

一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是

永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧

君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”

【原文】

孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩云》⑴：‘經始靈臺⑵，經之營

之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經史勿亟⑸，庶民子來⑹。王在靈囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯

⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：

‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》⒀曰：

‘時日害喪⒁？予及女⒂偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”

【註釋】

⑴《詩》雲：下面所引的是《詩經。大雅。靈臺》，全詩共四章，文中引的是前兩章。　⑵

經始：開始規劃營造；靈臺，臺名，故址在今陝西西安西北。　⑶攻：建造。　⑷不日：不幾天。

⑸亟：急　⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈臺。　⑺囿：古代帝王畜養禽獸的園林。　⑻

幽鹿：母鹿；攸：同“所”。　⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。　⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子

。　⑾靈沼：池名。　⑿於（wu）：讚歎詞；軔（ren）；滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記

載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。　⒁時日害喪：這太陽什麼時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害

，何，何時；喪，毀滅。　⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。

【譯文】

孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢

人也以次為樂嗎？”

孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的

。《詩經》說：‘開始規劃造靈臺，仔細營造巧安排。天下百姓都來幹，幾天建成速度快。建臺

本來不著急，百姓起勁自動來，國王遊覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔淨

羽毛豐。國王遊覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池；

可是老百姓非常高興；把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以那裡面有麋鹿魚鱉等

珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊，

什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸於盡，即使你有高太深池、珍

禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”

【原文】

梁惠王曰