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《孟子》簡介

《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

孟子（約前372…前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關於他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力於母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記。孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。

和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記。孟子荀卿列傳》）今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書。藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑑別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以後，這幾篇便相繼亡佚了。

趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比；認為《孟子》是“擬聖而作”。所以，儘管《漢書。文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《　孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。後來宋太宗又翻刻了這十一經。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。

歷代為《孟子》作註釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集註》。清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。

孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動盪不安。同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發展，形成了自己的政治和學術思想。同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次於孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“聖人”，孟子也被稱為“亞聖”。

與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發展。《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那麼《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對後世的散文寫作產生了深刻的影響。

一、梁惠王上

【原文】

孟子見梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’　大夫曰，‘何

以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交徵⑤利而國危矣。萬乘之國，弒⑥其君者，

必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟⑧為

後義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，

何必曰利？”

【註釋】

①梁惠王：就是魏惠王（前400…前319），惠是他的諡號。公元前370年繼他父親魏武侯即位

，即位後九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。

②叟：老人。　③亦：這裡是“只”的意思。　④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。　⑤交徵：

互相爭奪。徵，取。　⑥弒：下