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從謅媚到虛偽，或者換句話說，謅媚本身也就是虛偽。有人　說：“虛偽及欺詐產生各種罪惡。”有人說得更為乾脆：“虛偽乃罪　惡之源！”

問題還是在於，認識到這些以後，我們又拿什麼來與之較量，　怎樣來清除這人類的“罪惡之源”呢？

這恐怕就不是能夠“畢其功於一役”，甚而至於“畢其功於一　代”的事了吧。

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滕文公下

偷雞賊的邏輯

【原文】

戴盈之①曰：“什一，去關市之徵，今茲②未能，請輕之，以待來年，然後已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘③其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道！’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。’——如知其非義，斯速已矣，何待來年？”

【註釋】

①戴盈之：人名，宋國大夫。②茲：年。③攘；偷。

【譯文】

戴盈之說：“稅率十分抽一，免除關卡和市場的徵稅，今年內還辦不到，請讓我們先減輕一些，等到明年再徹底實行，怎麼樣？”

孟子說：“現在有一個人每天偷鄰居家的一隻雞，有人告誡他說：‘這不是正派人的行為！’他便說：‘請讓我先減少一些，每月偷一隻，等到明年再徹底洗手不幹。’——如果知道這種行為不合於道義，就應該趕快停止，為什麼要等到明年呢？”

【讀解】

好一條偷雞賊的邏輯！

好一則偷雞賊的寓言！　這條偷雞賊的邏輯就是改錯分步，明明認識到不對，但就是不願意徹底改正，而以數量減少來遮掩性質不改的問題。

這則偷雞賊的寓言生動幽默，看似荒唐可笑，實際上是人心寫照。在我們的生活中，無論是戒菸、戒賭、戒毒，還是“反腐倡廉”中披露出來的一些案子，其當事人不是多少都有一點這個偷雞賊的心態和邏輯嗎？

改惡從善，痛改前非。好一個“痛”字了得！

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滕文公下

廉潔與酸腐

【原文】

匡章①曰：“陳仲子②豈不誠廉士哉？居放陵③，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣（4），匍匐往，將食之（5）　三咽，然後耳有聞，目有見。”

孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨孽⑤焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜蹠（7）之所築與？所食　之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜路之所樹與？是未可知也。”

曰：“是何傷哉？彼身織屢，妻闢壚（8），以易之也。”

曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋（9）祿萬鍾。以兄之祿為不　義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，闢兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣（10）：‘惡用是輕輕（11）　者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：　‘是輕輕之肉也！’出而哇（12）之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以及陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”

【註釋】

①匡章；齊國名將，其言行見於《戰國策·齊策、燕策》和《呂氏春秋　·不屈、愛類》。②陳仲子：齊國人，又稱田仲、陳仲、於（Wu）陵仲　子等。③於陵：地名，在今山東長山縣南，距臨淄約二百里。（4）螬　（Cao）：即蠐螬，俗稱“地蠶”、“大蠶”，是金龜子的幼蟲。⑤將：拿．取。　（6）巨擘（bo）：大拇指，引申為在某一方面傑出的人或事物。（7）盜蹠：　所說是春秋時有名的大盜，柳下惠的兄弟。③闢壚（lu）：績麻練麻。績　麻為闢，練麻為壚。（9）蓋（ge）：地名，是陳戴的封邑。（10）頻顣　（cu）：即顰蹙，不愉快的樣子。（11）輕輕（yi）：鵝叫聲。（12）哇：吐。

【譯文】

匡章說：“陳仲子難道不是一個真正廉潔的人嗎？住在於陵這　個地方，三天沒有吃東西，耳朵沒有了聽覺，眼睛沒有了視覺。井上有個李子，金龜子的幼蟲已經吃掉了一大半，他爬過去，拿過來吃，吞了三口，耳朵才恢復了聽覺，眼睛才恢復了視覺。”

孟子說：“在齊國人中間，我一定把仲子看成大拇指。但是，他麼能叫做廉潔？要推廣仲子的操守，那只有把人變成蚯