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也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王　誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”

【註釋】

①戴不勝：人名，宋國大臣。②之：動詞，向，往，到。③咻　（xiu）：喧譁干擾。④莊嶽：齊國的街里名。莊，街名；嶽，里名。

【譯文】

孟子對戴不勝說：“你希望你的君王向善嗎？我明白告訴你吧。　比如說有一位楚國的大夫，希望他的兒子學會說齊國話，是找齊　國的人來教他好呢？還是找楚國的人來教他好？”　戴不勝說：“找　齊國人來教他好。”

孟子說：“如果一個齊國人來教他，卻有許多楚國人在他周圍　觀楚國話來干擾他，即使你每天鞭打他，要求他說齊國話，那也　是不可能的。反之，如果把他帶到齊國去，住在齊國的某個街市　比方說名叫莊嶽的地方，在那裡生活幾年，那麼，即使你每天鞭　打他，要求他說楚國話，那也是不可能的了。你說薛居州是個好　人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地　位高低都是像薛居州那樣的好人，那君王和誰去做壞事呢？相反，　如果在王宮中的人，無論年齡大小還是地位高低都不是像薛居州　和樣的好人，那君王又和誰去做好事呢？單單一個薛居州能把宋　王怎麼樣呢？”

【讀解】

孟子的本意還是在政治方面，用“近來者赤，近墨者黑”的　道理說明周圍環境對人的影響的重要性，從而說明當政治國的國　君應注意自己身邊所用親信的考查和選擇。因為，如果國君周圍　以好人，那麼國君也就會和大家一起向善做好事。相反，如果　國君周圍多是壞人，那麼國君也就很難做好人了。這裡的道理並　不深奧，實際上也就是《大戴禮記·曾子制言》所說“蓬生麻中，　不扶自直；白沙在泥，與之俱黑”的意思。所謂“昔孟母，擇鄰　處”，“孟母三遷”不也就是為了找一個周圍環境好一點的地方以　利於孩子的教育與成長嗎？孟子是從小就受到這方面的薰陶，早　有切身體會的了，所以說得非常在理而又舉例生動形象。

我們感興趣的不僅僅在他的政治的意圖上，而且還在他所舉　的例子上。這實際上是一個學習外語的問題了。原以為學習外語　是在“出國大串連”的時代才時髦的，卻沒想到早在兩千多年前　的孟子就有這方面的論述了。而且，不管孟子所舉的例子是真實　的還是假設的，生活中有這樣的現象卻是可以肯定的，就是達官　貴人讓自己的孩子學習“外國語”。（我們當然知道，所謂“外　國”是指當時的概念而言，實際上是漢語的方言。）

我們這裡研究而加以肯定的是他所強調的語言環境問題。誠　如孟子在本章中所論，語言口耳之學，語言環境至關重要。這是　凡有過學習外語經歷的人都深有體會的。孟子的分析具體而生動．　讀來很有親切感。我們真該把他的這一段論述收入學習外語方面　的入門教材中去。

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滕文公下

脅肩謅笑，病於夏畦

【原文】

公孫五問曰：“不見諸侯何義？”

孟子曰：“古者不為臣不見。段幹木①逾垣而闢②之，洩柳閉門　而不內③，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子④而惡無禮，　大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨瞰⑤孔子之亡也，　而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈　得不見？曾子曰：‘脅肩餡笑，病於夏畦（6）。’子路（7）：‘未同而言，　觀其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養，可知　已矣。”

【註釋】

①段幹木：姓段幹，名木，晉國人，清高而不屑為官。魏文侯去拜訪他，　他卻翻牆逃走不見。②闢：同“避”。③洩柳：人名，魯穆公時人。　辦同“納”。（4）陽貨欲見孔子：事見《論語·陽貨》（17·1）。“見”在　這裡作使動用法，是陽貨想讓孔子來拜見他的意思。⑤瞰：窺視。　（6）脅肩謅笑，病於夏畦：脅肩，聳起肩頭，故作恭敬的樣子。脅肩謅笑形容　逢迎謅媚的醜態。畦：本指菜地間劃分的行列，這裡作動詞用，指在菜地裡　勞動．

【譯文】

公孫王問道：“不主動去拜見諸侯是什麼道理？”

孟子說：“在古代，一個人如果不是諸侯的臣屬便不去拜見。　段幹木跳牆躲避魏文侯，洩柳閉門不接待魯穆公，這些都做得過　分了。迫不得已時，見還是應該見的。從前陽貨想要孔子去拜