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離婁下

逢蒙殺羿，羿也有過

【原文】

逢蒙①學射於羿，盡羿②之道，思天下惟羿為愈己，於是殺異。　孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明儀曰：“宜若無罪焉。”

曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庚公　之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’　問其僕曰：‘追我者誰也？’其僕曰：‘質公之斯也。’曰；‘吾生矣。’　其僕曰：‘庚公之斯，衛之善射者也；夫子曰吾生，何謂也？’曰：　‘庚公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端　人也，其取友必端矣。’庚公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：　‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之　他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君　事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘矢③而後反。”

【註釋】

①逢（peng）蒙：羿的學生和家眾，後來叛變，幫助寒浞殺了羿。　②羿：又稱后羿，傳說是夏代有窮國的君主。③乘矢：四支箭。

【譯文】

逢蒙跟羿學射箭，學得了弄的技巧後，他便想，天下只有羿　的箭術比自己強了，於是便殺死了羿。孟子說：“這事也有羿自己　的罪過。”

公明儀說：“羿不該有什麼罪過罷。”

孟子說：“罪過不大罷了，怎麼能說沒有呢？從前鄭國派子濯　孺子侵入衛國，衛國派庚公之斯追擊他。子濯孺子說：‘今天我的　病發作了，不能夠拿弓，我死定了！’又問給他駕車的人說：‘追　我的人是誰呀？’駕車的人答道：‘是庚公之斯。’子濯孺子便說：　‘那我不會死了。’給他駕車的人說：‘庚公之斯是衛國著名的射手，　先生反而說不會死了，這是為什麼呢？’子濯孺子說：‘庚公之斯　是向尹公之他學的射箭，尹公之他是向我學的射箭。那尹公之他　是個正直的人，他所選擇的朋友也一定正直。’庚公之斯追上來了，　問：‘先生為什麼不拿弓呢？’子濯孺子說：‘今天我疾病發作，不　能夠拿引’慶公之斯說：‘我跟尹公之他學射箭，尹公之他又跟　您學射箭。我不忍心用您的箭術反過來害您。不過，今天這事是　國家的公事，我不敢不做。’於是抽出箭，在車輪上敲打了幾下，　把箭頭敲掉，發了四箭然後就回去了。”

【讀解】

孟子沒有把後面的話說完，那意思卻是非常明確的了：子濯　孺子善於選擇和教育學生，注匱��娜似氛�保�嘈叛���？之他也會像他一樣選擇和教育學生，所以知道庚公之斯不會殺他。　可羿卻不善於選擇和教育學生，對於逢蒙的人品失察失教，結果　招致殺身之禍，所以，並對於自己的被害也負有一定責任。

逢蒙藝成害師，歷來為人所不齒，這本已是大家的共識，孟　子卻提出了自己獨特的見解，認為共有自取其禍的責任在內。乍　一聽來，我們會和他的學生公明儀一樣認為沒有什麼道理，但仔　細想想，也就覺得並非沒有道理了。比如說我們今天有些人“引　狼入室”，引小偷進家門，往往是由於房主人自己平時不謹慎，把　一些不三不四的人帶進屋，使之見財起意，產生歹心，結果發生　失竊甚至謀財害命的慘案。這能說房主人自己一點責任也沒有嗎？　這還只包含了交往中要注意識人察人的一方面，沒有包含對學生　進行品德教育方面的問題。如果並不只是教逢蒙箭術，而且也教　他做人的道理，簡言之，既傳藝，也傳德，那也許就不會發生　已遭害的悲劇了吧。

所以，從逢蒙殺並這件事上，我們至少可以得出兩個方面的　教訓：一方面，不僅選拔幹部，交往朋友需要考察、認識人，就　是收學徒，招學生也同樣需要慎重選擇。另一方面，無論是教學　徒，教學生還是培養其他什麼人，都一定要從德與才兩個方面著　眼進行教育與培養，使之全面發展，成為德才兼備的人。只有做　到了這兩個方面，才不會釀成禍端，使自己反遭其殃，後悔莫及。　當然，無論從我們今天的教育方針還是從我們的幹部制度來　看，都是非常注意這兩個方面的。只不過，實際操作中做得如何，　還有待調查研究。那就把孟子這段話，把逢蒙殺並這件事作為提　及我們注意的一份材料，一個經驗教訓吧。

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離婁下

西子蒙不潔，人皆掩鼻而過

【原文】

孟子曰：“西子①蒙