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第31部分(第3/4 頁)

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貪圖寶物的虞公一見荀息送去的東西,滿心歡喜,接了貴重禮物,愛不釋手,

不僅一口答應了荀息的要求,而且還主動提出自己先起兵作為先鋒討伐虢國。大臣宮

之奇以唇亡齒寒的道理苦 苦功諫,虞公唯晉國的寶馬和美玉是圖,根本聽不進去。

結果,晉國滅了國,軍隊在返回的路上又順道突然襲擊,輕而易舉地拿下了虞

國,活捉了虞公回國。原來送給虞公的寶馬和美玉,自然也順理成章地回到了晉國。

這就是“寶珠玉者,殃必及身”的活生生寫照。

歷史的經驗值得注意。當然不僅僅是諸侯國君值得注意,就是一般的當政為官

者,貪財寶好女色也是大忌,弄不好就要惹出禍患來。我們今天倡廉政,反腐敗,看

那反腐敗的成果展覽,腐敗者不都是因為“寶珠玉者,殃必及身”,弄得個身敗名裂

,遺恨終身嗎?

所以,還是清廉一點好啊!

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盡心下

小才招禍,從政危險

【原文】

盆成括①仕於齊,孟子曰:“死矣盆成括!”

盆成括見殺,門人問曰:“夫子何以知其將見殺?”

曰:“其為人也小有才,未聞君子之大道也,則足以殺其軀而已矣。”

【註釋】

①盆成括:姓盆成,名括。

【譯文】

盆成括在齊國做官,孟子說:“盆成括離死不遠了!”

盆成括果然被殺,學生問孟子說:“老師怎麼知道盆成括將被殺呢?”

孟子回答說:“盆成括是個小聰明,但不懂得君子應該知道的大道理,這是足

以招致殺身之禍的。”

【讀解】

小聰明小有才氣,機智敏感過人,但未能透過大的方面的道理。

因為小聰明,細微之處看得清楚,算得精細,往往察人之隱, 超人之先。

因為未能透過大的方面的道理,眼界不寬,心胸狹窄,眼裡揉不進一粒砂子,

心中容不下一點不平,往往在小事上放不開,丟不下。

所以,鋒芒畢露,難得糊塗,常常招人嫉恨,惹火燒身而自己還不知道。

這種人不從政已是不大容易處理好人際關係,一旦從政,官場水深莫測,自然

倍加危險。所以,孟子能夠預先知道盆成括有殺身之禍,而不幸真的被言中。

問題在於,到底什麼是“君子之大道”呢?

焦循《孟子正義》說:“君子明足以察奸而仁義行之,智足以面事而謙順處之

,是為大道也。”

“明足以察奸”和“智足以成事”都是必要的,小聰明做得到,大聰明的“君

子”也應該要做得到,簡言之,聰明和敏感都是不錯的,關鍵在於處理的方式大有講

究。所謂“仁義行之”,“謙順 處之”,就是要有所涵養,有所藏斂,小事上容得

下,放得開,得饒人處且饒人,不必一個釘子一個眼,有時候甚至要睜隻眼閉隻眼,

“糊塗”一點才好。

君子應力戒小聰明而修煉大家風度,大雅風度,宰相肚裡能撐船。也就是行“

君子之大道。”

從政者尤其需要如此。

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盡心下

言語之盜,君子警惕

【原文】

士未可以言而言,是以言飴①之也;可以言而不言,是以不言飴之也。是皆穿富

之類也。

【註釋】

①飴(tian):探取,獲取。

【譯文】

士人不該說話的時候說話,是用言語來套取人;該成話的時候不說話,是用沉

默來套取人。都是鑽洞爬牆的小偷行為。

【讀解】

孔子也說過類似的話:“可與言而不與之言,失人;不可與之言而與之言,失

言。知者不失人,亦不失言。”(《論語·衛靈公》)

同樣是該.不該說話的問題,在孔子那裡還只是“失”,屬於智 與不智的範疇

。可是,到了孟子這裡就成了“話”,屬於仁與不仁 的範疇了。

這是有時代發

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