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沒有病的人則是先種自己的田，求實務本，然後才推己及人，　正己而後正人，

“修其身而天下平”。

回到儒學的基本內容上，還是《大學》的進修階梯和孔子　“己所不欲，勿施於

人’，“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕之道。

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盡心下

說大人，則藐之

【原文】

孟子曰：說①大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題②數尺，我得志，

弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘

，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”

【註釋】

①說（Shui）：向……進言。②榱（CUI）題：也叫“出簷”，指屋簷的前端。

【譯文】

孟子說：“向位高顯貴的人說話，要藐視他，不要把他的顯赫地位和權勢放在眼

裡。哪怕他殿堂高兩三丈，屋簷好幾尺寬，如果我得志，並不屑於這些；哪怕他佳餚

滿桌，侍奉的姬妾好幾百，　如果我得志，並不屑於這些；哪怕他飲酒作樂，馳驅打

獵，隨從　車輛成百上千，如果我得志，並不屑於這些。他所擁有的，都是　我不屑於

有的；我所希望的，是古代的禮樂制度。我為什麼要怕他呢？”

【讀解】

“指點江山，

激揚文字，

糞土當年萬戶侯。”（毛澤東《沁園春·長沙》）

這種氣勢，並非壯空膽，提虛勁。其思想武器就在於“在彼者，皆我所不為也

。”

哪怕你金玉滿堂，哪怕你姬妾成群，哪怕你隨從如蟻，“不義而富且貴，於我

如浮雲。”（《論語·述而》）

其實，這也就是曾子所說的：“晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；

彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？”（《孟子·　公孫丑下》）有了這種認識，當

然也就能“說大人，則藐之”了。

更何況還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《滕文公下》）的浩

然之氣哩！

孟子論說氣勢磅蹲，氣象恢宏，與孔子迂徐舒緩，從容不迫有所不同，本章就

是一個典型範例。

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盡心下

養心莫善於寡慾

【原文】

孟子曰：“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也

多欲，雖有存焉者，寡矣。”

【譯文】

孟子說：“修養心性的最好辦法是減少慾望。一個人如果慾望很少，即便本性有

所失去，那也是很少的；一個人如果慾望很多，即便本性還有所保留，那也是很少的

了。”

【讀解】

那失去或保留的本性是什麼？

就是“人之初，性本善”的“善”。

外物改變人的本性，感官之慾減損人的善心。所以，慾望太多的人，往往利令

智昏，做了慾望的奴隸，其結果是“慾望號街車”不知駛向哪裡，失去控制，墜入萬

劫不復的深淵。

因此，修養心性的最好辦法就是減少慾望，寡慾清心。

老子說：“見素抱樸，少私寡慾。”（《道德經》第十九章）

孟子當然不是老子的學生，在“寡慾”的問題上也絕不會走得像老子那樣遠，

不會到“禁慾”的程度。但在“養心莫善於寡慾”的見解上有相通之處，這也的確是

事實。畢競，儒道兩家並　非在所有問題上都是針鋒相對的罷。

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盡心下

狂者、狷者與好好先生

【原文】

萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。

’①孔子在陳，何思魯之狂士？”

孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，　狷者有所不為也

’。②孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。