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內在的，即　仁義道德，這是不靠別人給與而要靠自己良心發現，自己培育滋　養的。前者並不是真正尊貴的東西，因為別人可以給與你也可以　剝奪你；後者才是真正尊貴的，別人不可剝奪的。正如盂子引曾　子所言：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊　（少）乎哉？”（《孟子·公孫丑下》）這是自尊自責的典範。說到　這裡，實際上又回到上一章所討論的“天爵”與“人爵”問題上　去了。

孟子的這些思想，對於我們今天文人們所提出的保持社會良　心地位，“抵抗”金錢與物慾的誘惑，是不是有積極意義呢？

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告子上

杯水車薪，應怪自己

【原文】

孟子曰：“仁之勝不仁也．猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯械一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火。此又與①於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。”

【註釋】

①與：助。

【譯文】

孟子說：“仁勝過不仁，就像水可以滅火一樣。但如今奉行仁道的人，就像用一杯水去滅一車柴草所燃燒的大火一樣；滅不了，沒說是水不能夠滅火。這樣的說法正好又大大助長了那些不仁之徒，結果連他們原本奉行的一點點仁道也必然會最終失去。”

【讀解】

兵法說：“知已知彼，百戰百勝。”

杯水車薪，自然是無濟於事。不審時度勢，反省自己是否盡到了努力，而是自以為火不可滅，灰心喪氣，放棄鬥爭。長他人志氣，滅自己威風，這實際上是助紂為虐。

所以，當不能取勝的時候，應自知努力不夠而加強力量，改杯水車薪為桶水車薪、池水車薪，最好是再加上水龍和其它現代加滅火器。如此一來，莫說是車薪，就是你一屋子的薪所燃燒的熊熊烈火也照滅不誤。

不信，你撥119諮詢去。

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告子上

大匠誨人，必以規矩

【原文】

孟子曰：“到之教人射，必志於彀①，學者亦必志於彀。大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩。”

【註釋】

①志：期望。彀（gou）：拉滿弓。

【譯文】

孟子說：“界教人射箭，總是期望把弓拉滿，學的人也總是期望把弓拉滿。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規矩，學的人也就必定依照一定的規矩。”

【讀解】

這正是《離婁上》所說“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音”的意思。

沒有規矩，不能成方圓。

沒有規矩，教師不能教，學生無法學。

小至手工技巧，大至安邦定國，治理天下，凡事都有法則可依，有規律可循。

因此，一定要順其規律，不可停逆而行。如果悖逆而行，就會出現“上無道樓也，下無法守也，朝不通道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也’（《離婁上》）那樣的情況，天下大亂。所以，規矩絕不是小問題。大家都應該自覺遵守，從清潔衛生、交通規則等身邊事做起。

告子下

本篇包括政治、戰爭、財政稅收等多方面的治國問題，也包括教育、歷史、個人修養等方面的內容。其中“生於憂患，死於安樂”是非常著名的一章。全篇原文共16章，本書選10章。

怎樣比較

【原文】

任①人有問屋廬子②曰：“禮與食孰重？”

曰：“禮重。”

“色與禮孰重？”

曰：“禮重。”

曰：“以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎（3），則不得得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？”

屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。

孟子曰：“於答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑摟④。金重於羽者，豈謂一鉤金（5）與一輿羽之謂哉？取食　之重者與禮之輕者而比之，奚翅（6）食重？取色之重者與禮之輕者而　比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾（7）兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子（8），則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”’

【註釋】

①任：春秋時國名，故址在今