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墓室天頂一共兩幅畫，一個是太陽，一個是月亮。這個時候，可能所有人都想到了，和那個金牌、銀牌的畫面是一樣的。但是壁畫上的那個月亮，唯一的少了一個人，有一棵樹、一個兔子，少畫一個人。那個太陽跟那個金牌是一模一樣的，一個三足鳥，這兩個就對應起來了，為什麼天頂有太陽、月亮，身上的裝飾品也是太陽、月亮，這就給我們提出了一個問題，是不是墓主人就是銀牌中的那個人的形象呢？

神秘圖案是否暗示著墓主人薩滿巫師的身份，在掌握了更多證據後，塔拉的認識發生了改變。現在他認為，墓主人有可能是薩滿巫師。

塔拉：近現代的達斡爾族的薩滿巫師，他穿的是長袍坎肩和馬甲，馬甲的衣服外邊　左邊繡一個太陽，右邊繡一個月亮。我看到這個的時候，心裡就開始跟其他東西對證到一塊兒了。這是一種原始宗教的崇拜，日月星辰，不光是契丹人，包括匈奴、鮮卑、蒙古，他們最早的崇拜就是日月星辰。而且祭司也要是女性，最早做儀式都是女性來做。而且，腳上的鈴鐺也跟近現代薩滿一樣，腿上綁一個鈴，手裡拿一個鼓，拿一個鞭，邊敲邊唱邊跳，整個的一套儀式，都非常符合。

那段時間，我在呼倫貝爾看了一套錄影片，關於薩滿的這套儀式的片子，我詳細地看了幾個小時，有相似的地方。

另外還有一個，我在莫力達瓦旗的民族博物館看到一個塑像，薩滿人穿的服裝和整個裝飾，頭上戴了一個金箍。結果我一看，我們這裡的墓主人的頭上，也有一個金箍。

剛剛開啟棺槨時，所有人都注意到了這個耀眼的金箍，這個異常精美的黃金頭箍曾讓塔拉倍加疑惑。因為在以往契丹貴族墓葬中，人們經常能看到的，往往是一副副面具，而吐爾基山的墓主人卻是帶著金箍下葬。今天，當塔拉掌握了更多資料後，他該如何判定墓主人的身份呢？

塔拉：各種證據和發現加在一起，我現在也漸漸地相信了，她應該是一位神職人員，出土如此精美級別很高的隨葬品的話，如果她是皇家的神職人員就不奇怪了。因為我看到證據了，過去剛開棺時堅持那種觀點也有所轉變了。

宮一寧：就這幾件文物來說，是宗教色彩很濃的隨葬品，它成為了專家對這個墓主人身份判斷的一個依據，認為這個墓主人有可能是薩滿巫師。

古墓魅影（4）

考古人員除了從古墓中得到大量的隨葬品，在墓主人的棺槨中也提取到了許多的隨葬品。人們一直期望著在隨葬品中找到線索，證明墓主人的身份。當一根奇特的鞭子和金牌、銀牌被發現時，有人開始推測，墓主人可能是位薩滿巫師，那麼，這種說法能找到支援它的證據嗎？

塔拉：是這樣的，因為這種說法，是剛開棺的時候有人提出來的，當時他們還沒看到更多的隨葬品，只是一些牌飾，腿部的鈴鐺和鞭子，就提出了這個觀點，說這個墓主人是不是一個高階神職人員，就類似於薩滿。

我作為一個考古發掘者來講，為了更深一步地研究，我們在沒有更多證據的情況下，是不會給她做出定論的，不光是我，其他的考古工作者，他也不會做這個結論，所以在開始的時候，我一直是不同意神職這一說法的。因為我們畢竟見到遼代的實物特別少，而且沒有誰見過遼代的巫師是什麼樣，薩滿是什麼樣，記載當中也沒有明確記載，薩滿的儀式需要戴什麼，穿什麼，都沒有記載。作為我們來講，還不能在剛開棺的情況下就把她馬上定論為巫師。

薩滿教是契丹民族和我國北方許多少數民族信奉的一種古老宗教。薩滿巫師在契丹社會通常是有著特殊身份和地位的人。但對墓主人是薩滿巫師這個推測，塔拉在當時一直是持否定態度的。

塔拉：但是，隨著深一步的研究和其他的出土文物的整理中發現，我對一開始的否定也有所變化。因為我不是研究薩滿的，但是我看了好多薩滿的書，因為有人提出這個觀點，我們就順著這個觀點去找，看看人家提的對不對。

光從考古的角度講，恐怕分析不出來，我就從其他方面分析，我就看了一些書，看了那些書以後，對照了這兩塊金牌、銀牌以及壁畫，我的看法也在變化中。

這兩塊牌子是最後出的，因為是在內棺，出來以後我就聯想到當時墓穴裡的壁畫，天頂的壁畫，墓室天頂一共兩幅畫，一個是太陽，一個是月亮。這個時候，可能所有人都想到了，和那個金牌、銀牌的畫面是一樣的。但是壁畫上的那個月亮，唯一的少了一個人，有一棵樹、一個兔子，少畫一個人。那個太陽跟那個金牌是一模一樣的，一個三足鳥