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目錄

任繼愈·序1

德行類

論道德

論仁愛

論孝友

一、論孝

二、論友

論修養

一、自省

二、遠怨

三、論君子

四、論君子與小人

五、論好惡

六、論剛毅

七、論士

言語類

論法語

一、時言

二、善言

三、言行

論人

一、論古人時人

二、記孔子

三、孔子自述

四、時人評孔子

五、孔子論弟子

政事類

論政治

論禮樂

文學類

論為學

一、學習科目

二、治學方法

三、學習態度

四、教學精神

論學

論詩

附錄一論語概說

附錄二孔子傳略及其教育學說

附錄三本書孔子弟子名錄

代後記：承續中斷了的文化血脈

序

任繼愈

教書幾十年，時時與青年接觸，從青年身上看到他們追求理想，敢於幻想的精神，從中受到鼓舞。我曾替一位朋友的夫人在一所中學代過課，教過初中二年級的語文。

多年來我發現了一個普遍現象：奠定一個人的人生觀、世界觀，不是在大學學了哲學或政治課開始的，而是在中學時代，從十二三歲時隨著身體的發育、知識的積累、意志的培養平行前進，同步開展的。再回想自己成長的過程，也是在中學時已經考慮過將來如何做人。

在應試教育的催化劑推動下，有的大學專門成立了少年班，有十四五歲的大學生，而且成績優秀。這種情況，南方、北方各大學不乏先例。北京幾所名牌大學，曾不斷髮生學生自殺的，也有拿到博士學位，有了工作後自殺的。

教育最終目的在於育人。人是社會的成員，社會培養他成長，成長後反過來為社會奉獻他們的聰明才智。古今中外社會都是這樣走過來的。對社會有用的人，不光有豐富的知識，還要關心國家大事，除了專業分工以外，還要熟悉祖國的歷史、對世界大勢有所瞭解，對藝術欣賞，辨別美醜，對人間的善惡有判斷的能力。

還要具備健全的體魄，有操作現代工具的基本能力，包括語言的運用。要養成關心別人，幫助弱者，堅持真理的品格。這是一個現代公民必備的基本條件，也就是說首先是一個合格的公民，然後才是什麼專家，什麼大師。等等。

這樣的基本要求，起碼要有十幾年的系統培養，十二三四歲的少年是做不到的。必要的成功和挫折，對我們的青年人都是不可缺少的寶貴經驗。

中學是為培養全面發展的幼苗打基礎的階段，只有語文課可以負擔這個任務，其他課程無法替代。

王麗女士對中學語文教學有豐富的經驗，更難得的是她有一顆熱愛教育事業，關懷青少年的童心。她也是出入圖書館的常客。（新浪讀書獨家首發）有一天她拿來一篇談語文教育的文章給我看，其中的見解我很欣賞。這套臺灣版的《中學國學基本教材》也是她讓我看的。我看了選材篇目，選看了其中解說註釋，認為選材精當，註解簡明。按照學生的年齡理解能力，安排選材先後順序，符合中學教學的要求。市場上見到的同類書籍中，這套教材的特色鮮明，優點突出。它不光是增加古漢語知識，對培養青少年品格全面發展也有益。

臺灣和大陸，血脈文化本屬同根。在眾多繁茂的語文教材中增添一株奇葩也是一件好事，值得向社會推薦。

2007。　10。　23北京

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論語卷·論道德（1）

本節共選錄五章，第一章是曾子以忠恕來闡釋孔子“一以貫之”之道；第二章是孔子敘述人類道德善性的普遍性；後三章談巧言、道聽途說、鄉愿。都是人類行為中的似是而非者。除了勉人向善之外，還告誡人不可為了保護自己而傷善害德。

（一）

子曰：“參乎①！吾道一以貫之②。”曾子曰：“唯③。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕④而已矣！”（《