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諧、善良。這才是“以直報怨”的真正意義。

人於我有德，（新浪讀書獨家首發）我們當然要以德報德，俗話說：“受人一滴，報以湧泉。”又說：“施恩慎勿念，受惠慎莫忘。”以德報德，社會日趨祥和：以直報怨，人人以此自警，不敢犯錯，這都是非常適當的；以德報怨，容易流於姑息；以怨報怨，容易流於澆薄，都不是很好的方式；至於以怨報德，那就是禽獸不如了。

（三）

子曰：“貧而無怨，難；富而無驕，易。”（《憲問》第一四·一一）

章旨

孔子比較處貧富之難易，勉人當善其所處。

析論

孔子認為：雖然貧窮卻無怨氣，很難做到；雖然富有卻不驕傲，比較容易做到。這是因為貧窮者難免困於飢寒，所以有怨，若能無怨，誠屬不易；而富貴者衣食豐足，富貴而不驕傲，不少人都能做到，所以說是容易的。再就一般人而言，處貧難，處富易，是人之常情；貧而怨，富而驕，更是世人常態。其實玩味孔子本章所言，無論是“貧而無怨”，或者是“富而無驕”，都需要修養的功夫，只不過，功夫有“難、易”的分別罷了。唯有修養功夫深厚的人，才能有自然寬闊的心胸，即使面對貧困，依舊堅守正道。像顏淵，雖貧而“不改其樂”，孔子讚美其“賢”，便是因為顏淵做到了“難”能之事，安貧樂道，而無所怨尤的緣故。

論語卷·論修養（7）

（四）

子曰：“放①於利而行，多怨②。”（《里仁》第四·一二）

章旨

孔子戒人勿唯利是圖。

註釋

①放依據。一說音fàng；放縱。

②多怨多取怨於人。

析論

利是每一個人都想要的，問題是取利之前，是否應注意到“義”，如果不管義利之辨，一心只想到利，利就是那麼一份，每個人都想要，勢必你爭我奪，這樣當然會招致許多的怨恨。

再說天地間沒有兩利的事情，一邊有利，一邊必定不利，甚至受害。我得利，別人受害；受害的人當然心生怨恨，這也是必然的事。

所以我們不能一味求利，一切都以利為目標，如果一切行為都以利為目標，那就叫做“唯利是圖”，唯利是圖的人，也必定是負義的人，這種人只知自私自利，當然也必定是大家所怨恨的人。

今天社會上有許多唯利是圖的人，為達到私利，不擇手段，搶奪詐騙，貪汙受賄，凡此都必定招致民怨，危害國家，看到孔子這句話，應該有所戒惕才對。

問題與討論

1。　請討論“以德報怨”與“以直報怨”的異同。

2。　請比較“貧而無怨”與“貧而樂道”的境界。

三、論君子

本單元共選錄十三章，探討智德兼全的知識分子——君子，在學識、修養、行為準則、處世態度各方面應有如何的修養與表現。前三章系就弟子所問，論及君子注重言行一致、修身、內省之修養。第四至六章，乃孔子主動談及君子需具有通達眾務、不偏囿、不固執、自重自勉、文質兼備等各方面之學識修養。第七至十二章則在講述君子之行為準則及操守。第十三章是談論君子的儀態形象。

（一）

子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之①。”（《為政》第二·一三）

章旨

孔子示子貢，君子注重力行，不尚空言。

註釋

①先行其言而後從之先把要說的話實行了，然後再說出來。

析論

“言行一致”，是孔子教育重心之一。本章是孔子告誡子貢能先做後說的人，才是一個君子。

現代是強調自我推銷的時代，人們很容易吹噓自己，甚至把話說過頭；其實腳踏實地做事，先做再說，（新浪讀書獨家首發）或者說了，就務必要做到，這樣才會受人敬重，才能成為君子。

孔子曾說：“君子欲訥於言而敏於行。”（君子期望自己說話慎重而做事勤快。）（《里仁》篇）又說：“君子恥其言之過其行。”（君子以光說不練為可恥。）（《憲問》篇）這都說明孔子心目中的君子，要謹言慎行，要說到做到，這種主張，對於現代人有很大的啟示作用。

（二）

子路問君子。子曰：“修己以敬①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人②。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓③。修己以安百