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業，竟然忘食；從進德修業中，（新浪讀書獨家首發）獲得的滿足與快樂，又把憂愁給忘了。處在這種忘憂、忘食的境界中，連老了都不自覺，這就是孔子成為聖人的根本所在。
一個人想做一件事，全心投入是成功的必要條件，專注於該做的事，還怕啥事做不成；但專注於不該做的事，那就非身敗名裂不可了。選擇什麼是我們所該專注的，是一件非常重要的課題。
（五）
子曰：“蓋①有不知而作②之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之③，知之次④也。”（《述而》第七·二七）
章旨
孔子自述不妄作，其為學方法在於多聞多見，擇善而從之、識之。
註釋
① 蓋大概，副詞。
論語卷·論人（12）
② 不知而作不知事理而妄自著述。
③ 多見而識之此句意為“多見，擇其善者而識之”，乃承上而省略。識，音zhì，記也。
④ 知之次指次於“生而知之”者。
析論
本章說明孔子研究學問的嚴正態度。孔子曾經利用魯國儲存的史料寫《春秋》，他先把所得資料區分為“所見異詞”、“所聞異詞”和“所傳聞異詞”三類，再仔細推敲斟酌，考量其可信度，進而寫成《春秋》。《春秋》中每寫一個字都有來歷，所以孔子自言自己不是一個“不知而作之者”。
學問是由見聞思辨而來，所見所聞越多，自然學問就會增長，但是所見所聞可能有異說，也可能有好壞善惡之別，並不是凡所聞皆是，凡所見皆是，孔子對於它們加以思辨，擇其善者而從之，可見他學習態度的認真了。
不知而作，是憑空杜撰，是孔子所厭惡的。孔子以多聞多見而擇善從之，雖不及上知（ｚｈì）（生而知之）之能創作，亦可算是次於上知的人。孔子的智慧很高，但行事謹慎，尤於創作一事，絕不妄作，自稱“知之次”�
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