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麼？上天有好生之德，你如此肆無忌憚的爛殺無辜荼毒生靈，與豺狼虎豹有什麼區別，談何為人？第三，不得虜掠婦女。你們殺燒淫擄，強奪婦女，無惡不作。你們所到之處，百姓聞風而逃，有來不及出逃的婦女，大都上吊、投井、服毒、跳河，自殺以保操守，這樣的事例比比皆是。人皆有父母妻兒，人心同然，你於心何忍？答應這三件事，我可以降，不答應，我寧可死。”

孫可望當即答應了他，並對天發誓，折箭為憑。

至此，迤西各族民眾才得以免遭這些流寇的大屠殺。孫可望等在其它地方的掠殺也有所收斂，其它地方的民眾也仰賴楊畏知之力而少遭殺戮。

孫可望等佔據滇中以後，把其控制下的土地和土地上的各族民眾都看作是他們的戰利品，任意掠奪，動輒屠殺，不斷加強統治和*。他們統治的手段極其嚴酷，簡直到了無所不用其極的地步。諸如，禁止民間*結社，全面取締夜市，甚至禁止百姓夜晚點燈，不準百姓互相在一起議論等等，如有違犯則一律格殺。

為了具體實施對百姓的控制，他們設定了一個叫“四城督捕”的機構。一聽這名字便知道它的職責就是專門對民眾進行監督、監視、抓捕、虐殺的專業機構。它放出大量的便衣、密探潛入民間，散佈到各個角落，晝夜進行監視。凡發現有人在一起相互議論，不管是親戚還是朋友，也不管在說些什麼，都被認為是在對他們進行汙衊誹謗，惡毒攻擊、造謠煽動，陰謀造反，便抓去砍頭；發現夜晚有點燈的人家，則被認為是在公開對抗，有所密謀，密探便用石灰塗下標記，然後按標記進行捕殺。如此一來，他們統治的觸角便伸到了社會的每一個角落，每一戶人家，甚至每一個人，形成一張無孔不入的統治網路。滇中民眾簡直到了動輒得咎，朝夕難保的地步，不知什麼時候橫禍飛來？一人罹難，全家遭殃！只能在極度的緊張、恐怖中偷生，提心吊膽過日子。

由於無法忍受孫可望等的非人統治，昆明舉人席上珍、金世鼎等人聯絡姚安知府何恩，守備杜朝明舉義兵進行反抗。義兵從姚安一帶出發，到得半路便遭到孫可望的阻擊，義軍全部戰死，他們的家屬以及和他們關係較近的人也被斬殺殆盡，無一倖免。

據說，昆明城中有一剛直的鄉約，叫繆福基，他不時的在街上走動，只要遠遠的看見“四城督捕”的人前來抓人，便沿街呼喚，奔走相告，叫老百姓趕快逃避躲藏，使他抓不到人無法屠殺。還有一保正叫謝天禎，他身上隨時帶著毛巾，只要看見民宅上塗有石灰標記，便用溼毛巾抹去，叫他無法辨認無從捕人殺人。後來二人的行蹤被“四城督捕”的密探發覺，將他們抓去嚴刑拷打，打得半死，然後對繆福基說：“你能到處叫喚，是因為你有這可惡的舌頭，割下你的舌頭看你還怎麼叫？”於是兇殘地割下他的舌頭。對謝天禎說：“你能到處擦掉標記，是因為你有這可惡的雙手，砍下你的雙手看你還怎麼擦？”於是兇殘地砍下他的雙手。

他二人的這一義舉，不知保護了多少家庭，挽救了多少無辜的生命！他們被害以後，當地民眾便將二人的牌位供奉在城隍廟和土地祠中，永為感念。自此以後，昆明的城隍廟和土地祠中便多了這樣兩位讓後人敬仰的先賢。

孫可望等的殘暴統治，由此可見一斑。

其實，在大西軍殘部裡，也並非都是鐵板一塊，他們中也不乏頗具人性且能幡然悔悟投身報國的人。其中最具代表性也最有影響的就是李定國。

李定國出生在陝西延安府，荒年離亂，投奔了張獻忠大西軍，被張獻忠收為養子，自幼就跟隨張獻忠征戰殺伐。由於聰明好學，驍勇善戰，多次立有戰功，很受張獻忠賞識，被封為“將軍”，統領著大西軍的一支強大的軍隊。在他的軍中有一個赴京趕考的落第舉子，叫金公趾，很有學識，被他俘虜後用為“師爺”。他很敬重他，跟他讀書寫字，學習文化，喜歡聽他講一些歷史典故，有時也會自己跑到茶肆酒樓聽人說書。到了貴州雲南後，金公趾看他性格剛烈，正義感強，與孫可望不同，便講《三國演義》給他聽，在講的當中免不了要作一些詮釋和講解，於是便乘機借古喻今，對他進行啟發引導，說：“孫可望大奸大惡，就像董卓、曹操這兩個傢伙，早晚會有人來除掉他！”然後感嘆良久，又說，“可惜目下還沒有一個像諸葛亮這樣能匡扶社稷力挽狂瀾的人……不過我聽人說過，你李將軍的才能和威望，很像諸葛武侯。我想你定能擔當此大任，對付此賊，懲惡除奸，救民於水火，成為當今亂世的諸葛亮！”

李定國沉思良久說：“諸葛武侯我不敢比，但