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？？？？自古得天下之正，未之有比也。政令彰施，百度具舉，滌前代之煩苛，沛興朝之膏澤，治化翔洽，達乎四表。由是制禮作樂，敷教明刑，虛已以尚賢，推誠以納誨，斟酌損益，秉至中而措之，著為謨訓，載在簡編，皇哉唐哉！子孫世世守之，以成久安長治之業，於是在乎！？？？？方策可傳者，紀綱之成軌。夙夜罔間者，兢業之一心。敢弗繹思而敬承之，以迓上天無疆之休。則是書也，誠致治之權輿，萬年之鴻寶矣！

2。《御製資政要覽》

《御製資政要覽》又稱《資政要覽》，共三卷，後一卷，共收文三十篇，分為三十章，計四萬餘字。福臨撰注，呂宮等奉敕纂？？。每篇各自標目，以大字闡述其理，以分注核定其事。清順治帝福臨親自寫序。清宮有《御製資政要覽》五種內府本：順治十二年（1655年）內府刻本和內府大字本、內府小字本、武英殿刻本、《四庫全書》本。

《四庫全書提要》稱，福臨親政，孜孜圖治。面對險惡的政治環境，努力尋求致治圖強之策。明朝剛亡，人心渙散，吏治昏暗，社會風氣腐敗。順治皇帝深感痛心，以聖賢修身之道教化臣民，特地編纂《御製資政要覽》，俾朝野鹹知激勸，百官躬奉職守，萬姓仁厚風俗。

順治皇帝在《御製資政要覽序》中稱：

朕惟帝王為政，賢哲修身，莫不本於德而成於學。如大匠以規矩而取方圓，樂師以六律而正音。凡古人嘉言善行載於典籍者，皆修已治人之方，可施於今者也

朕孜孜圖治，學於古訓，覽《四書》、《五》、《通鑑》等編，得其梗概，推之《十三》、《二十一史》及諸子之不悖於聖者，莫不根極理道成一家言。但卷帙浩繁，若以之教人，恐未能一時盡解其義，亦未能一時盡得其書。

因思夫記事宜提其要，纂言當鉤其玄。乃採集諸書中之關於政事者為三十篇。又慮其渙而無統，於是，每篇貫以大義，聯以文詞，於忠臣、孝子、賢人、廉吏略舉事蹟，其奸貪、不肖、悖亂者亦載其內，使法戒炯然。加之訓詁，詳其證據。譬之萃眾白以為裘，範六金而成鼎，旨約而易明，文簡而易閱，名曰《資政要覽》。

觀是書者，熟思而體之，可以為篤行之善人。推類而廣之，可以為博雅之君子。毋徒求之語言文字之間，則朕諄諄教諭之心庶乎其不虛矣！

全書正文三卷三十章，包括：君道、臣道、父道、子道、夫道、婦道、友道、體仁、宏義、敦禮、察微、昭信、知人、厚生、教化、儉德、遷善、務學、重農、睦親、積善、愛民、慈幼、養生、懲忿、窒慾、履謙、謹言、慎行、愛物。每一章，篇幅相當，正文之下是註解，引講史，夾敘夾議，講明道理，言簡意賅，通俗易懂。

第二部分是：臣道章，第二。分三段：第一段，是正文部分：士不可辱則大，大則尊於富貴。故慮不足以利其意，名不足以挺其心。斯人好有勢則心不自私，處官則必不為汙，將眾則必不撓北，苟便於主利於國則必危身出生以殉之。若此，乃可謂國有臣矣。

正文之後，就是註解文字，是對正文的解釋和補充：

士之所以立身行已者，禮義廉恥，故士不可辱。不可辱，則大節不虧。大節不虧，則大事可託。雖富貴，無以逾其尊矣。故其意？？泊無營，利不足以惑之。其心卓然有主，名不足以動之。及一旦乘時籍勢，必不苟使私圖，蒞政治民，必不玷辱素行，統師馭眾，必不逗撓喪敗。凡有益於國君者，必忘其身家以求有濟。如是，乃不虛其職而可謂國有臣也。

最後一卷是全書修成之後，十七位奉旨纂書之大臣，奉旨題寫的讀後感言，各種題識合成為《御定資治通鑑後序》，大臣各抒己見，誇獎皇帝勵精圖治，絕不憐嗇讚美之詞：“讀是書者，願有勸焉。資以輔心，政以格心，要以省心，覽以###。心者，政之原，要之要者也。

3。《勸善要言》

《勸善要言》是福臨採？？的各類勸善格言二百六十六條，大部分是採自典成語，滿、漢文各一卷。卷前有順治十二年（1655年）正月福臨御製序，卷末有翰林院、國史院、弘文院等院大學士黨崇雅、傅以漸、圖海等人所寫的後序。史稱：“世祖章皇帝採擇諸書中要語，為一編，以示勸掖，順治十三年校刊。”清宮有順治年內府精？？本《御製勸善要言》二部以及順治十二年（1655年）內府精刻本三部：內府精刻漢文字、內府精刻滿漢文合璧本。

順治皇帝在《御製勸善要言序》中說：

朕惟天道至善，即以其善賦之下民，故人之生無有