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類學解讀

婚嫁是人生禮儀中的大禮，歷來受到個人、家庭和社會的高度重視。不論哪個國家和地區、何種民族，男女婚嫁的實質都基本相同，但婚嫁的形式卻大不一樣。婚嫁形式也稱婚嫁習俗，婚嫁習俗是人類文化的積澱，它和其他精神文化一樣，具有相對的獨立性和穩定性。村落婚嫁習俗是一個村莊的具體社會歷史發展的結果，是一個村莊或地區的人們在某個發展階段所處社會、政治、經濟、文化、思想狀況等綜合社會歷史環境的縮影。一定意義上說，村落婚嫁習俗是一種被濃縮了的村莊歷史，從村落婚嫁習俗的變遷可以透視還原出一個鄉村的社會文化發展變化過程。

L村的婚嫁習俗在歷史的傳承中，呈現出新舊交替的多元形式，一些婚嫁習俗仍在傳承，一些婚嫁習俗以某種變化的形式保留下來，還有一些新近出現的風俗加入進來，出現了一些新的特點和規律。

第一，婚姻觀的變化。農村傳統婚姻觀認為，婚姻是神聖的，不能隨意，不能隨便；婚姻必須有規定的程式，不能馬虎。總之，婚姻選擇和婚姻過程都充滿著神聖和神秘。對傳統鄉村來說，結婚是一件人生大事，因此很多家庭都傾其所有，儘可能地辦得隆重一些。而從另一個角度來說，看一個家庭是否興旺，婚禮辦得怎麼樣，也是一個重要的標誌。為此，許多家庭從舉辦婚禮以前一年甚至幾年就開始準備，蓋新房，備嫁妝……但是現代農村青年，尤其是一些人透過外出打工開闊了眼界，增長了才幹，轉變了思想，接受了現代婚姻理念（現代婚姻允許當事人按照自己意願選擇意中人），從而使鄉村婚姻產生了革命性的變化：婚禮儀式大大簡化了。

第二，通婚圈的變化。按傳統習俗，男方家長委託媒人物色、說媒、提親，然後家長前往相親，並從側面四處瞭解女方的品行、身體、生產能力等情況，然後就是成婚過程中一套按部就班的儀式。現在幾乎所有待婚的男青年都常年在外，準備成婚者只好在年關回家的近半個月時間裡速戰速決。由於時間短促，只好委託可靠的業餘媒人（多是親戚朋友），在本村或鄰村相熟的家庭中提親，造成了通婚圈半徑越來越短，甚至村內婚越來越多。

第三，擇偶觀的變化。傳統婚嫁習俗理念，尤其是擇偶觀念和價值標準，是一套清晰而完整運作的體制，多為父母之命、媒妁之言。然而對於現代鄉村青年來說，一方面仍存有部分傳統擇偶的價值觀念，在意社會的檢視眼光；另一方面自我意志又極度膨脹，內外皆有許多紛擾的聲音與幾股不同力量的拉扯。這是非常矛盾的，甚至有可能陷入另一種混亂。也就是說，伴隨著自由戀愛權利的擁有，鄉村年輕人學習自己作決定，卻也得必須面對和承擔由自己選擇所造成的結果，比如由於缺乏生活經驗導致的“盲目擇偶”現象的增加。

總而言之，隨著鄉村現代化程序的不斷推進，從形式上看，　L村的村落婚嫁習俗也發生各種變遷——或延續，或消失，或再造，或變異。農村婚嫁習俗在農村中具有很強的延續性，如果從實質上說，　L村村落婚嫁習俗是作為群體的村落成員應對生存環境的共同方式，只要這個群體的生活方式繼續存在，這個婚嫁習俗就還將繼續存在，只不過以一些相關的形式予以變相的替代，但是隻有那些與社會生產方式相適應的形式，只有承載著一定社會功能的婚嫁習俗，才能擁有生存和發展的空間。

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博弈與妥協——離婚事件中的習俗與法律（1）

一、故事

二柱子這次看來是真的要離婚了。

二柱子要離婚的事情全村人都知道，這事情已經拖拖拉拉地鬧了好幾年。原先，村裡的很多人都以為二柱子離不了婚，他們認為二柱子離不了他媳婦。二柱子高考失利之後，就回家務農。以村裡人的說法，二柱子讀書還可以，做農活要差得很遠，多虧娶了一個很能幹的媳婦，日子才過得去。此外，村裡人都知道二柱子是一個很要面子的人，在農村有一個習慣，如果一方首先或者執意提出離婚，離婚的社會成本就由該方承擔，包括道德敗壞的名聲、家庭名聲等。同時，由於鄉村離婚中，當事雙方往往是一種事實上的不合作關係，相互的博弈必然造成資訊不完備。這樣，為了損失最小，雙方博弈的結果都選擇不先提出離婚，等待對方提出後再應對。

儘管在婚後頭幾年的時間裡，二柱子對媳婦非常關心體貼，但是在共同生活了幾年之後，二柱子發覺妻子情感表達能力非常差，對未來的生活志向也沒有半點追求。二柱子感到很失望，有好多次想離婚，但是結果都