第8部分(第3/4 頁)

下，喬氏帶著兒子逃到了揚州，但又被賣到了妓院。喬氏此時仍記得丈夫夢中所託，誓要與阿九在一起。妓院的人見喬氏美貌也就同意撫養阿九。喬氏在妓院一待就是數年，直到阿九成人。賊人平定後，喬氏自己贖了身，和阿九一起回到了松江哥哥家。直到兒子阿九娶妻那天，喬氏自知已經完成了公婆和丈夫交給的使命，便安然自殺了。　txt小說上傳分享

貞節牌坊的故事（2）

俞樾後來評價道，喬氏為了撫養孤兒，延續夫家血脈，先屈從於賊，後又流落為娼，終於將孩子撫養成人，為夫家儲存了後嗣。但其身體為很多男子所玷汙，終是遺憾，所以一死明節，也算“不失為完人”了。喬氏為了孩子犧牲自己，後又在完成使命後自殺明志，得到了後人的讚譽。但這讚譽是以喬氏的生命獲得的，試想如果喬氏後來不死，也許她很可能就會被人看不起。

清代統治者鼓勵寡婦守節，但不贊成殉節，要求婦女們在丈夫死後承擔起贍養老人、撫育孩子的重任。其實在此之前，殉節是被統治者大為提倡的。丈夫死後妻子以死盡節的被稱作“烈婦”。“烈婦”有自願做的，也有非自願的。

南宋有個叫楊政的政府官員，獨獨寵愛一個小妾，他病重的時候曾問這個小妾，自己死了她怎麼辦。小妾表示願意和他一塊兒死。楊政非常高興，等到丈夫要死的時候小妾又反悔了，不想和他一塊死。楊政知道後非要讓小妾先死，自己再死。於是侍從將小妾騙到楊政面前，活活勒死了她，楊政這才嚥下最後一口氣。

明朝統治期間，殉節的“烈婦”為數不少。主要是因為統治者提倡守節，還要求殉節。皇帝以身作則，宮人殉死為當時一大特色。而上行下效，民間的殉節之風也盛極一時。當時在通州有個林氏，17歲就出嫁了。3年後丈夫病故，林氏悲痛欲絕想絕食而死，但因公婆都在，不想說出來讓他們傷心。林氏決定每天假裝喝水吃飯，終於5天后身體不支昏倒在地，直到那時林氏才向婆婆表示自己想隨丈夫而去。婆婆勸說她為了孩子也要活下去，誰知她心意已決，要家人不要將孩子抱來，並強撐著身體到丈夫的靈柩前躺下，這樣餓了21天后終於魂歸黃泉。

可見，此時古代女子對貞操的重視已經超過對生命的重視的。寧可不要命，也要保住貞節，這就是“烈女”。

明代開封農家女單三姐年僅14歲就出落得亭亭玉立，引得不少好色之徒的垂涎。單家附近有一惡少也覬覦她的美色，一日趁她父母不在家就想*她。單三姐雖然年紀不大，但女子餓死事小，失節事大的道理她還是懂的。為了不讓惡少得逞，小姑娘誓死反抗，緊緊抓住自己的中衣就是不鬆手。惡少見這個小姑娘太難辦便心起歹意，將她殺了。可憐年僅14歲的單三姐，到死還緊攥著中衣領口不鬆手。

官府聽聞此事後對死者進行了檢驗，在確認她並未失身後，將其旌表為烈女。試想一下，如果經檢查確定單三姐已經被*了，那即使她生前如何拼死抵抗，最終她是得不到烈女的稱號的，而且她的家族恐怕也會因為她被*而蒙羞。

沒有什麼東西比生命更重要的了，誰不知道生命僅有一次的道理？可古時就是有那麼多的婦女“自願”地為了貞節去犧牲自己的生命。這時，能夠想起的也只有魯迅筆下所批判的“吃人的舊禮教”。不錯，那一出出完全就是受吃人禮教毒害的悲劇。

據記載清乾隆時期，山西有個姓李的人是個性無能，他的妻子陳氏忍受不了寂寞，常常跑回孃家。有一次陳氏又跑回了孃家，這一次她再次被父親陳繼善親自送回了夫家。不料，陳繼善前腳剛離開，陳氏後腳就又一次跑了回來。陳繼善一怒之下將女兒活活勒死，然後自己也上吊了。　。　想看書來

貞節牌坊的故事（3）

這是一幕令人痛心的慘劇，但這樣的慘劇在封建社會並不少見。在今天看來陳繼善這個父親實在是太殘忍了，僅僅因為女兒喪失貞節，成為全家的奇恥大辱就要將女兒置於死地。可想想在當時誰又能不在乎家門聲譽呢？反之，如果是女子恪守貞節，那就是家門大幸，就能光耀門楣了。

清代學者方苞寫過一篇《康列女傳》，康烈女是個商人的女兒，許配給了貧家之子張京。不料良緣尚未締結，人還沒有過門，張京就死了。更讓人沒有想到的是，未過門的康烈女以張家媳婦之名上吊自殺了。之前，張家原本是個破落之家，張京的父親品行又不好，本來人們對他們家的態度是很輕視的。可張家家門有幸，由於康烈女的死，張家馬上身價百倍，在京師出了名。由此可見，女子守節或殉