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順萬物之理以生之。天地無為輔，萬物之性以成之。夫人生居天地之中，雖稟五行之英，為萬物之秀者，其形未兆，其體未分，即夙具其美惡，蘊其吉凶。故其生也天地，豈容巧於其間哉。莫非順其世，循其理，輔其自然而己。故夙積其善，則賦其形，美而福祿也。素積其惡，則流其質，兇而處夭賤，此其灼然可知，其確然不易也。是以古之賢聖，察其人，則觀其形，觀其形，則知其性，知其性，則盡知其心，則知其道，觀形則善惡分，識性則吉凶顯著。且伏羲日角，黃帝龍顏，舜目重曈，文王四乳，斯皆古之瑞相。見之間降之聖人也。其諸賢愚修短，猶豈得逃乎。故相論形神之術，自此而興焉，其來極多，其論至冗，許負袁天綱，陶隱居李，淳風之後，不可勝計。然皆窮幽探頤得之，至妙其或紊亂，所說或異或同，至使學者不能貫於一致。餘自稚歲，潛心於此，考古驗今，無不徵效。遂特離林屋洞下山三載，偏搜古今，考之極玄者，整合一家之書，目之曰太清神鑑，以其至大至明，形無不鑑，至清至瑩，象無不分，然未足奪天地賦形之機，亦可盡人之性形耳，謹序。
目錄
原序提要太清神鑑六卷
原序
太清神鑑卷一說歌又歌相法妙訣神秘論成和子統論
大清神鑑卷二雜說上篇雜說中篇雜說下篇全書寶印上篇全書寶印下篇面部一百二十位二儀相應五嶽四瀆五官六府五行所生五臟所出五表所屬之方五行相生歌五行相剋歌四學堂位三輔學堂
太清神鑑卷三心術論論德死生論論神論神有餘論神不足論氣大畜秘神氣歌紫堂靈應補氣歌氣色法訣氣�
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