第2部分(第3/4 頁)

陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇為吉。

十干在奇門遁甲中具體化為直符、三奇、六儀，所以我們在此有必要談一下十干的賦性和寓義：

甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟樑之才；如果失時失令，則成為廢棄之材。如果受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過於自負高傲，不平易近人，對世故很生疏。

乙：為天德，溼潤紆曲，色碧，味酸甜，作為聲音則婉轉。體質則柔造作，依附世情，正好和甲相反。

丙：為天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時輝煌紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結討好。

丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察奸邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和它相處投機，關係可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。

戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得令則果敢決斷，有豪傑氣慨；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是執拗而不可強制。

己：為明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令，可以引導教化萬物；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是不固執，寬宏大量。

庚：為子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質簡單明快。得時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它，只可以尋找時機以柔來感化，不能來硬的。它的性格是堅決固執，只能人屈它，它決不屈於人。

辛：為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個放在口袋裡的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調，失時失令，就象瓦缶之音。

壬：為天牢，質潤而沒有節制，味鹹。作為聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共患難，不可以開安樂。

癸：為天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得令，則跟著有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人。

………【太清神鑑】………

太清神鑑為明朝年間廣為人知的一部相書，後為歷代宮廷密藏。皇帝禁令不可外傳，是各色相人高士夢寐以求的相學寶典。皇上欽點，斷人貴賤，也以此書原理作為重要佐證。鑑從手紋、面相、骨骼等方面都加以詳細分析。還有其它相書所沒有涉及到的如：姿態、眼神、氣血、語氣、音調、臥姿和腳步的急緩等內容。

六卷（永樂大典本）

舊本題後周王樸撰。乃專論相法之書也。考樸事周世宗為樞密使。世宗用兵，所向克捷，樸之籌畫為多。歐陽修《新五代史》，稱樸為人明敏，多材質，非獨當世之務，至於陰陽律法，莫不通焉。薛居正《舊五代史》，亦渭樸多所該綜，星緯聲律，奠不畢殫。然皆不言其善於相法。且此書前有自序，稱離林屋洞下山三載，編搜古今，整合此書。考樸家世東平，入仕中朝，遊跡未嘗一至江左，安得有隱居林屋山事？其為依託無疑。蓋補以精通術數知名，故世所傳奇異詭怪之事，往往皆歸之於樸。如《玉銍默記》所載，樸與周世宗微行，中夜至五丈河旁，見火輪小兒，知來將代周，其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之，宜作此書者亦假樸名以行矣。然其間所引各書篇目，大都皆宋以前本。其綜核數理，剖析義蘊，亦多微中，疑亦出宋人，非後來術士之妄談也。其書《宋史amp；#8226；藝文志》不載，諸家書目亦罕著錄，惟《永樂大典》頗散見其文。雖間有缺脫，而掇拾排比，猶可得十之七八。謹裒輯成編，厘為六卷。樸之名則削而不題，以法其偽焉——

出《四庫總目提要》

原序

至神無體妙，萬物以為體。至道無方鼓，萬物以為用。故渾淪未判，一氣湛然，太極才分，三才備位，是以陰陽無私，