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便有風雷集中起司馬贈送的侍女僕從，開始了臨時集訓——加入新瓷器、玻璃器的使用，擺放位置、順序、儀態等，司馬先生原本打下的家教不錯，這些人很快便做的像模像樣了，於是便一次次地排演，力求做到自然從容，美觀大方。

然後便是嘆息現在幾年跋涉從人亡盡，什麼都缺，連歌姬舞姬都沒有。

諸生們面面相覷，暗暗感嘆——這便是鐘鳴鼎食之家啊，食要鼎器精潔，還必有絲竹鐘磬之悅耳相隨。這年頭，能有完備的歌舞伎班子的，必是不得了的大貴族——尋常人養不起啊！

“國之大事，在戎在祀”，古時出征之前要祭禮，要歌舞，特殊的節日，要祭祀，還要歌舞。這歌舞，全部都掌握在最高統治者手中。所以君王表示對寵臣的欣賞，往往便是賞賜一小批歌舞伎和禮器，然後這位寵臣此後便可稱為“鐘鳴鼎食之家”，備受仰慕；所以春秋戰國禮崩樂壞之時，大諸侯欣賞歌舞時，不夠資格的全都要“急趨”以避。

說養不起，消耗的當然不只是些飲食。

據聞“倉頡造字而鬼神哭”，何也？這是人類脫鬼神掌控自己命運的開始！為什麼最早出現的甲骨文？因為是人類人文初始，部落精神領袖的祭祀們與神溝通燒龜殼骨片形成的裂紋被記錄收藏！文字就代表著神秘、天意。

家養歌舞姬，必有教習，精熟各種樂章舞蹈，知舞勺、舞象、舞大夏，通“雲門”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”，甚至能自編新曲新舞；然後歌舞伎也必粗通文墨識文斷字，不說通以經典，起碼能看懂樂譜吧（至於說不看樂譜便能學會演奏的天才……要知道古時大型歌舞都是好長的，半個小時都隨便，可不是現在幾分鐘的流行歌曲，或者古典樂交響樂能比擬吧）

在這知識被少數人壟斷的時代，找齊這些人，談何容易！至於要找大貓小貓三兩隻……草臺班子，放在家中自賞吧，不要拿出去。

然後是樂章，孔子原先是作有六經，《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》，後樂經散失只存一章合於禮經，稱為儒家五經。現存樂章多有不全且稀少，能自編樂又能被人認可的奇才何其少也！至於呂飛在澤旺那裡的流行歌曲，只可在草原這裡選那些深切生活的歌曲，其他的情啊愛的，在漢地不免是些粗俗的淫詞小調，也不符合端莊古雅、樂而不淫哀而不傷的欣賞標準。

且樂器不可自得，必有音律齊整，否則拿出來給人聽出你都荒腔走板了，那就更丟人了。那麼怎麼齊整？還不得從那些大貴族世家中尋求——人家為什麼要給你？

什麼都要傳承啊。

現在的限制放得很開了，多有二千石以上世家湊集歌舞伎，大多自娛自樂，或者招待極相熟朋友或者下屬，宴請大貴族的話，一般是不敢拿出來的——怕丟人啊。

說起來，很多府上的樂舞歌姬都是不正規的。

諸生們自然不會放過旁聽的機會，這本來就是他們追隨的福利——急忙叫起侍女隨從們來圍觀。

呂飛他們倒不是一味地講排場，比傲慢……沒辦法，這時的風氣和大環境便是以上臨下。

來到這個世界，沒有一點基礎，只有利用自己掌握的知識，虛構的家族，把手中掌握的一點點資本利用到最大，要不然，憑什麼讓這些傳延許久、多有族人仕官的世家大族敬服，憑什麼壓服向來只認拳頭大小的粗蠻胡虜？

太陽漸漸落山，阿里部的人自得到命令便開始忙活，此時事前準備已經差不多了，而幾個柴堆已經能夠摞得老高。

不要以為普通牧民們便能經常可以放開肚子吃肉，這時代的生產力可沒有後世那麼達。因為食譜多樣性的自然需求，雖然是逐水草遷移，在大致的確定地點還是會種一些糧食、調味品或者蔬菜，當然，草原上草可以長得很茂盛，但對糧食作物來說，就顯得很貧瘠了，所以還有條途徑，就是行商們的交換——以馬匹牲畜皮革交換漢地的鐵器糧食布匹食鹽……當然，還少不了最不花本錢的買賣——劫掠。

普通牧民及奴隸平時便只是吃些牲畜身上不好部位的碎肉加上糙米或粗麵粉，輔以鹽巴和乳酪等做成的饢，即便現殺的牲畜，也只能分得些帶些肉的碎肉骨頭和下水罷了（當然，相比內地平民，他們的蛋白質脂肪攝入量還是遠遠出的），好的部分全被領、長老、勇士們分去。

而像今晚這樣的篝火夜宴，也是少有，即便好東西一樣要先奉上給尊貴的客人和上層貴族們，但普通族人少不得可以分上些好東西打打牙祭，可以被抽去表演