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《儀禮》有《士相見禮》一篇，記敘入仕計程車初次去見職位相近計程車的禮節，以及貴族之間相交的雜儀，固定的語言和形式。好在前世呂飛隨幾位老師學習過，後來訓練時又進一步強化，不然真要抓瞎露餡了。

先前成老已隨澤旺完成準備程式，幷州名士司馬錯很高興能有源遠流長之世家公子拜訪，隨時恭候。

《禮記？曲禮》說：“禮者，自卑而尊人。”意思是說，所謂禮，就是透過自謙的方式來表示對他人的敬意。這第一步，就是準備士相見的禮物――不以摯，不敢見尊者。

《白虎通》說：“士以雉為摯者，取其不可誘之以食，懾之以威，必死不可生畜，士行威介，守節私義，不當轉移也”。以雉為禮物，是取雉不受引誘、不懼威懾、寧死不屈的特點，來隱喻自己的節操。一般情況下送的都是死雉。如果適逢炎熱的夏天，則要用風乾的雉，以防腐臭，所謂“？”也。

抓捕野物，在這個純天然動物自由生長的年代，對於遊牧的澤旺和不用顧忌野生動物保護法的呂飛他們，真是太容易和幸福了。一番小波折後，就活生生抓到一群雉，挑出一對，剩下的備用。因為顧及到這時節雄雉會主動攻擊人，連爪子和尖喙都綁上了。

活的，更見真摯。

幾天行走二三百里，費了番工夫抓野雞，很順利就在澤旺一群人的先導下靠近了司馬先生的塢堡，仍離著老遠，崗哨、？望臺林立，呂飛也能理解，畢竟靠近邊疆。

塢堡，又稱塢壁，成於西漢王莽年間，因為富豪之家為防亂自保而成。後來光武帝屢下令拆除塢堡，屢禁不止。黃巾起義中，各大族的駐有部曲家兵的塢堡成了故吏、門客的避風港，反攻、剿殺黃巾軍的橋頭堡，在後世，又演變成南宋，清軍的團練武裝。

前世呂飛看過一些，比如甘肅武威雷臺出土的釉陶明器塢堡，河北安平漢墓壁畫中的“塢堡”，還有江西存有的塢堡、土圍，但是真正看到眼前的實物，連前世見多識廣的呂飛他們也不禁心下讚歎，來過一次的成老只是微笑。

塢堡呈怪異的三角形，看得出是經過兩次擴建，後建的和原先經過連線、合圍，竟然有多稜堡的意思。外有寬五六米的河道包圍，外牆高且厚實，幾座塔臺高樓在邊角、堡中高高佇立，入得大門，可見樓宇只見多有棧道相通。種種設計，堅固、方便，連環相套，令人歎為觀止。

主人司馬先生已經洗沐罷含笑待迎了。

先前成老來時，已經讓司馬先生極為讚歎了，成老話語中含蓄透露的家世、幾年奔波歷練讓司馬錯熱情表示“掃榻以待”，並且表示願“親迎共語”（分庭抗禮），但是成老說來前公子吩咐，堅持“擯者”之儀，“自卑而尊人”之意使司馬先生撫節而嘆。

一些僕婢之流兩旁束手待命，正門前階下一個冠帶儼然的中年男子已經恭手肅立了，大概就是“擯者”了。

擔當擯者，通常是與主人關係及其親密可以代表的人，後世有教養的家庭，兒子代替父親迎客送客被稱為“大有古風”，就在此。據呂飛所知，司馬錯沒有兒女，那麼此人大概就是弟子或者地位極重的門客了。

呂飛正裝肅然，捧雉前行，左頭，奉之，道：“末學後進呂飛，向所願見司馬先生，無緣自達，今天將命者終於以您的命令讓我前來。”（曰：“某也願見，無由達，某子以命命某見。”）

中年眼中帶著欣賞，恭手以對：“錯請將命者轉達願相見之意，不料公子您竟屈尊而來，有辱尊體啊。請公子先回尊府，吾當隨即前往拜見。”（主人對曰：“某子命某見，吾子有辱。請吾子之就家也，某將走見。”）

呂飛再拜：“您的意思呂飛實在不敢當，還是請在此賜見。”（賓對曰：“某不敢為儀，固以請。”）

中年回拜：“錯也實在不敢當，非虛情假意，務請讓某親去拜見。”（主對曰：“某也固辭，不得命，將走見。”）

呂飛：“呂飛亦非虛情，再次請一定允許在此賜見。”

中年：“既然公子堅持，錯敢不從命。但聽說公子呆了尊貴的摯禮前來，不敢當啊，謹辭謝您的禮物。”（曰：“聞吾子稱摯，敢辭摯。”）

呂飛：“飛向來尊敬先生，不帶摯禮前來，真不敢見先生。”（賓對曰：“某不以摯，不敢見。”）

中年：“錯真不足以當此大禮，謹再次辭謝。”（主對曰：“某不足以習禮，敢固辭。”）

呂飛：“飛也是不憑藉禮物表達敬意，不敢見先生，所以再次請求收下。”（賓對曰：