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那從匱乏與飢餓中體驗的真滋味，已經很久沒有了。

百千粒米是偽山靈佑的故事，有一次他的弟子石霜楚圓正在篩米，被靈佑看見了，說：“這是施主的東西，不要拋散了。”

“我並沒有拋散了。”石霜回答。

靈佑在地上撿起一粒米，說：“你說沒有拋散，哪，這個是什麼？”石霜無言以對。

“你不要小看了這一粒米，百千粒米都是從這一粒生出來的，”靈佑說。

靈佑的教法真好，一個人通向菩提道，其實是與篩米無異，對一粒習氣之米的輕忽，可能生出千百粒習氣；對一粒清淨之米的珍惜，可以開展一畝福田。

蟑螂游泳一隻蟑螂掉進抽水馬桶，在那裡掙扎、翻泳，狀甚驚懼恐慌。

我把它撈起來，放走，對它說：“以後游泳的時候要小心喔。”

它稱謝而去。”“大小是相對而生的，對一隻蟑螂，抽水馬桶的一小捧水就是一個很大的湖泊了。

吃饅頭的方法永春市場有山東人賣饅頭，滋味甚美。

每天散步路過，我總是去買一個售價6元的饅頭，剛從蒸籠取出，圓滿、潔白、熱騰騰的，充滿了麥香。

一邊散步回家，一邊細細地品味一個饅頭，有時到了忘我的境地，彷彿走在廣大的小麥田裡，覺得一個饅頭也讓人感到特別的幸福。

小小小小，其實是很好的，飲杯小茶、哼首小曲、散個小步、看看小星小月、淋些小風小雨。或在小樓裡，種些小花小木；或在小溪邊，欣賞小魚小蝦。

也或許，和小小時候的小小情人在小小的巷子裡，小小的擦肩而過，小小的對看一眼，各自牽著自己的小孩。

小小的歡喜裡有小小的憂傷，小小的別離中有小小的纏綿。

人生的大起大落、大是大非，真的是小小的網所織成的。

一年有半

吳

一年半是漫長的一年半，各位也許要說是短促的，然而我卻說是漫長的。如果要說短，那末，十年也短，五十年也短，一百年也短。因為生時是有限的，死後是無限的。拿有限和無限相比，這不是短，而是根本無。假使有事情可做，並且過得愉快，那麼，這一年半豈不是足以充分利用的嗎？

我應該加快步伐，爭取能夠做到：多起草一頁原稿，多罵倒一個人，多破壞一件事。……也許老天對於我這個頑固的罵人的脾氣，也不能夠不感到驚異呢？哈哈！

我不是反對自殺的人。只是覺得，在犯了違背道德和人情的嚴重罪行以後，自己悔恨，而不知道如何是好的時候，自殺尋死，藉以懺悔罪過，象這樣的自殺，就不一定是壞事。

為了金錢，病痛等原因而悲觀失望，企圖自殺，那就只是過分懶惰和脆弱。況且象疾病臥床這一類的事情，其中也不是沒有自得其樂的地方。

沿襲古人的思想是剽竊只在書本上學習，頭腦裡只記得古人說過的一些話，那就象綢緞鋪的流水帳，算得什麼博士呢？大丈夫一旦誕生在這個地球上，就一定應該在這裡留下一個巨大的腳印。

一個國家的人民，無論什麼階級或什麼職業，都容易滿足於小小的成功，而不進行重大改革的時候，對於這個國家來說，實在是應當寒心的。

假使沿襲古人的思想，也就是如果在古人的田地裡面播種和收穫，那就只是剽竊。

生在古人之後，就要在古人開拓的田地之外，另行播種，另行收穫。文人的苦心就在這裡。

培養活躍的人民趕快從根本上改革教育，努力培養活躍的人民而不是死板的學者。

促進資本家和學士們相互間的聯絡，尤其重要。

沒有哲學的人民不免流於淺薄哲學不一定有顯著的功效可以讓人看見或聽見，對於工商業的發展與否等等，好象沒有什麼關係，然而國家沒有哲學，恰象客廳沒有字畫一樣，不免降低了這個國家的品格和地位。

沒有哲學的人民，不論做什麼事情，都沒有深沉和遠大的抱負，而不免流於淺薄。

凡屬理義的話，都是陳腐的。而把它做出來的時候，卻是新奇的。

崇外卑內是國家的大禍大國人民和小國人民的區別，不是由於疆土的大小，而是由於他們的氣質、胸襟的大小。

我國人在明治維新以前，過分輕視和蔑視外國人，說他們具有特別的臭氣，骯髒到了極點；說他們這樣，說他們那樣。……這真正可以說是侮外病。到了後來下令開放港口，互相通商，一切都模仿外國，