第20部分(第3/4 頁)

而，當自己的悲傷或是歡樂都得到了舒緩時，這種慾望便降低，隨之而來的就是罪惡感。不要輕易嘗試亞偷情，在愛人之外的精神戀愛，只會造成更加沉重的精神負擔。你會發現，當自己對著情人微笑或是痛哭之後再見到自己的愛人，都會演變成一種悲傷。這種悲傷的情緒，是來源於內心無法消除的自責。書　包　網　txt小說上傳分享

“欲”無止境，人之本色（9）

處在悲傷時候的人是最脆弱的時候，他們的情緒如果得不到愛人的及時處理，很容易精神出軌。他們表現出的落寞、憂鬱或是哭泣，都是為了獲得愛人的愛，感受被愛的溫馨。如果在這個時候，婚姻伴侶能察覺並施愛於悲傷的人，就能起到很好的安慰作用。哪怕不用任何語言，只是一個擁抱，就足以讓悲傷者的痛苦情緒降低。

人世間，悲歡離合，情慾使然。歡歌笑語、痛心悲泣，都需要夥伴的愛。愛可以讓快樂持久，可以化解悲傷。父母之愛，可以讓兒女溫暖；情侶之愛，可以讓對方激動；夫妻之愛，可以讓愛人感動；朋友之愛，可以讓夥伴平靜。不要以為父母老了、兒女大了，就可以忽視溫暖；更不要以為情侶變成了愛人，就可以不必珍惜。情慾是在何時何地都不會消亡的，讓身邊的人時刻感受到你的愛，才能把他們留在身邊。

偷窺與被偷窺，原始的衝動

美國著名*女星莎朗·斯通在一九九三年出演了影片《偷窺》，這部影片一經公映就成了爭議焦點。這部被限定為R級的*恐怖片，站在偷窺欲高漲的風口浪尖上，引發了無數關於偷窺和被偷窺的話題。

二○○一年，中國臺灣一場*光碟事件引發了兩岸三地關於偷窺和被偷窺的探討。這個臺灣*光碟的主人公是臺灣政治議員璩美鳳，她與多名男性的*過程被製成光碟，並且被公之於眾。香港導演王晶甚至將其搬上了大銀幕，取名為《偷窺無罪》，當然，這部劇也摘不了*的帽子。

在多年之後，另一場與璩美鳳*光碟事件極其相似的事情發生在中國內地，這次的主人公叫張鈺。與璩美鳳所不同的是，張鈺的*錄影是自己*的，公佈的是她與幾個名導的*錄影。張鈺事件在引爆娛樂圈潛規則的同時，也掀起了偷窺和被偷窺的爭論。

偷窺和被偷窺，如同性一樣令人尷尬。其實我們對他人的生活和秘密都有一定的好奇度，就像明星八卦雜誌賣得十分緊俏。人與人之間雖然擁有共性，但個性卻是主要表現。每個人的生活習慣和方式都有所不同，正是有了這些千差萬別才會引發對別人隱私的好奇心。這種好奇心就是偷窺心理的一種，當然，這並不嚴重，而且十分正常。很多人都喜歡與別人做比較，想知道同樣的事情發生在別人身上會是什麼樣子。這種獵奇心理，人從兒童時代就具備了。然而，當這種獵奇心氾濫的時候，就會爆發成道德所不允許的特殊癖好。一旦偷窺與慾望掛上了鉤，這就不再正常。偷窺欲是難以透過正常手段來滿足的，只能找個別人看不到自己的角落來偷偷觀察，這種行為就超出了道德倫理的界限。

人們總是對無法知曉的事情有著一探究竟的心理，想知道感興趣的人的生活模式。一旦真正瞭解了，也就變得無所謂了。就像婚姻，兩人對對方的生活習性充滿了好奇，迫切希望知道對方在生活中是什麼樣子。但是，當婚姻持續了一段時間後，對彼此的瞭解愈發深刻，好奇心得到了滿足便不再對彼此有慾望。當然，這種婚姻行為是一種合情合理又合法的瞭解別人私人空間的途徑，並不是偷窺行為。

當對對方的生活失去興趣的時候，婚姻中的激情就不復存在。新鮮感的流失讓兩人變得懶散，懶得對彼此付出關心。在這個時候，就會對別人的婚姻或異性產生好奇，於是，便有了偷情和亞偷情。無論偷情還是亞偷情，都有一部分原因要歸咎於對彼此的窺探心理。這個時候的窺探心理，就無法光明正大了。雖然是親身體驗對方的生活，但也要在暗處進行。那麼，現實生活中的愛人和婚姻，將面臨著拋棄和被拋棄的局面。

“欲”無止境，人之本色（10）

有人說偷窺欲是在失去的基礎上形成的，然而，事實卻並非如此。失去的那部分，會形成一種記憶留在人的生命中，不管記憶好壞都會跟隨以後的生活。不過，人們在失去後獲得的記憶大多是美好的，所以才有了“失去後懂得珍惜”這樣的馬後炮言論。

偷窺欲應該是建立在無法得到，根本沒有擁有過的基礎上。人們對於無法得到卻能夠看到的東西，都存在強烈的追求慾望，就像覬覦別人的情人，窺視別人的婚姻，這都是無法