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德斯為此斷然採取了一個驚人的行動：他讓普魯內站在法庭上每個人都能清楚看到的地方，然後剝下她的長袍，讓她美麗的身體暴露在眾目睽睽之下。幾名法官被這景象搞得眼花繚亂，目瞪口呆，當即做出普魯內無罪的判決。因為對篤信神的雅典市民來說，這麼美貌的女子必然是聖潔的，她是能夠侍奉阿佛洛狄忒女神的，所以不可能犯罪。律師這一大膽的行動在法庭辯護史上堪稱獨一無二的“創舉”，同時，法官和市民們的這種道德觀也令人難以理解。不過，在她獲釋後，法庭頒發了一項命令，禁止類似的事再發生，否則，法庭會變成“脫衣舞廳”了。

古希臘人十分信神，一切敬神的典禮、重大的慶祝活動都等於是健美比賽。他們為了對神表示高度的虔誠，就要裸體，宗教的虔誠使人們的裸裎袒裼也視為神聖，他們認為在神的面前沒有任何東西需要掩蓋和隱瞞。古希臘人的心靈與肉體尚未分離，他們以此讚頌人與自然的巨大力量。人與自然是和諧的，尤其是人的自身更應該完美無缺，所以他們認為在神的面前展示美好的身體，是取悅於神的最好方式。

據記載，公元前480年希臘大戰波斯艦隊的薩拉米戰役告捷時，後來成為著名悲劇作家的索福克勒斯才15歲，他被認為是全雅典最漂亮的青年。為了慶祝勝利，按照舊俗，他在顯赫的軍容和大量戰利品面前，全身赤裸地奔跑歌舞，向阿波羅致敬。公元前4世紀末，亞歷山大出征經過特洛伊時，和同伴們在英雄阿喀琉斯墓上的柱子周圍裸體賽跑，表示對阿喀琉斯的敬意。

因為古希臘人以裸體為神聖，所以他們以雕刻和圖畫來表示眾神（男神與女神）時，往往把神表現為裸體，當然也有的著衣。與天上的神相適應，世間的人也有裸體和著衣的區別。如在男性中，青年、運動員多用裸體；在女性中，一些樂妓、侍女等多用裸體，女戰士和女運動員有的用半裸體。而在酒神節中沉醉於狂熱的舞蹈之中的男男女女多用裸體——神的世界和人的天下一樣，形形色色的裸體形象，既表現了深邃的精神意蘊，也顯示了自然感性的美。

神聖的裸裎，使古代希臘民族在倫理上形成了一種不以裸體為恥的風俗，當然這只是在一些特殊場合如此，日常生活中絕不會像未開化民族那樣赤身露體，超越當時社會文明的準則。不過，他們穿得很少，男人只穿一件沒有袖子的背心，婦女則穿沒有袖子的長到腳背的單衫，從肩膀到腰間是雙層的，此外身上再裹一塊方形的布。女人出門要戴一塊麵紗，穿一雙便鞋。蘇格拉底則只有赴宴會時才穿鞋子，平時都是光著腳出門。衣著對古希臘人來說只是一件鬆散的附屬品，不拘束身體，可以隨心所欲地在需要的一剎那（如在練功場、跑道上或在許多莊嚴的慶典中）把它扔掉。古代希臘民族的自由爽朗、快樂瀟灑的性格，和這種習俗實在是有著密切關係。。　最好的txt下載網

第五章　裸　體習俗（3）

古代希臘人的這種裸體風俗和古代中國的差異實在太大了。中國曆來自詡為禮儀之邦，而衣冠楚楚、峨冠博帶則是禮儀的一個重要方面。裸露身體是野蠻，是卑賤，是侮辱對方或貶低自己。孔子的弟子子路在戰死的時候還要把帽子戴好，說：“君子死，不免冠。”戰國時廉頗向藺相如負荊請罪，赤裸上身，這不是像古希臘人那樣表示神聖，而是表示自我貶低。三國時的禰衡擊鼓罵曹時也裸露上身，這和古希臘以裸體表示尊重相反，完全是表示對曹操的蔑視。

在古代中國，如果女子裸體，更是不得了。傳說孟姜女在後花園洗澡，被躲在後花園避難的萬杞良看到了，就只能嫁給他。因為女子的身體被男人看見，就只能屬於這個男子了。明代有一婦女，乳房長瘡，疼痛難忍，家人勸她延醫，可是當時只有男醫生，她就說：“此疾寧死，不可讓男子見。”後來，竟活活地疼死了。

以上這種文化形態在古希臘時期似乎也有存在，但只是一個支流，和裸俗相比，後者是大河，而前者只是大河中的一朵小小的浪花。希臘神話中有的阿耳忒彌斯是月神和獵神，掌管狩獵，照顧婦女分娩，保護少年男女；她同時一位處女神，以貞潔著稱於世。如前述的神話；有一次，獵人阿克特翁偷看她沐浴，她在惱怒之下，把他變成了一頭鹿，而且讓他自己的獵狗把他撕成碎塊吃掉。這是為維護自己的“貞潔”而採取十分殘忍的手段。

希羅多德在《歷史》第一卷的開頭，曾用很長的篇幅敘述了一個康道爾王后的故事。康道爾是公元前7世紀小亞細亞里底亞國的國王，他有一個美麗的妻子，並以此為驕傲。一次，為了證實她是世界上