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，然後找個安穩的地方，順便，看能不能把自己的家眷從京裡給偷渡出來。顏肅之肯定不會這麼搞！哪怕顏肅之中二了，楚氏還到了昂州呢，那位“阿嫂”可不是一般的人物，怎麼會因小失大、為人作嫁？單從聯姻的角度來看，這門婚事就不划算！

想了一想，鬱陶還是寫了個摺子，給顏肅之辯解一二。他是覺得，顏家不會這麼蠢。同時，也是對虞喆失望了。鬱陶自混，雖然是個武夫，卻很羨慕士人的生存方式，是以對妻子也頗為敬重。他按照士人的標準要求自己，忠於高祖，忠於先帝，也忠於虞喆。只是士人之忠心，它經不起折騰，士人忠誠的最高標準是仁，不是哪一個人。它不認人的。士人求的是道，不是為某個人而活。

他們相信“君子之澤，五世而斬”，相信朝代是會更替的，相信德衰則鼎移。以鬱陶對虞家的感情，他不會拼命攔著別人不去搞死作死的虞喆，但是會盡力在事情結束之後，保住虞家一絲血脈。【1】

既存這麼個心，鬱陶對接下來的各種訊息便都淡定了。

什麼“門桓被誅，越太常全家被蔣廷尉咬死了，越太常及其十六歲以上子獲誅，籍沒其家”，什麼……“虞喆被廢了，趙王登基”，什麼“趙忠死了”，又或者“糧草改為半月一支”。鬱陶統統很淡定了。

這個皇帝他舅挖元勳之墳的荒誕年代，還有什麼不能發生的？正是這一件事情，徹底寒了鬱陶的心。因為流言，就讓功臣曝屍荒野，鬱陶也是人，也會想，“萬一這事兒落我頭上，那……”

所以，他只是靜靜上表祝賀新君，卻又提出，虞喆還是得“奉養”的。然後就默默地……接見了南宮醒。

見了鬱陶，南宮醒也嚇了一跳——顏肅之上一回派去的信使，鬱陶根本就沒見著。估計，半路上可能就折了。

與此同時，濟陽王打出了正義的旗號，要“匡扶社稷”，說京城這些貨，你們妄行廢立實在是太可惡了，趙王是“僭位”，濟陽王他要來“反正”。京城這裡，日盼夜盼，等著鬱陶回師呢！這才發現，好像是被昂州給忽悠了……

作者有話要說：【1】其實孟子說魏齊而放棄周天子，與儒家的學說並不是相悖的。肯定有周天子已經失勢的原因在內——周天子同意了也沒用，諸侯不鳥周天子。但是吧，儒家的學說裡，君之上，還有天。

《孟子·萬章上》——

（第五）萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”

孟子曰：“否。天子不能以天下與人。”

“然則舜有天下也，孰與之？”

曰：“天與之。”

“天與之者，諄諄然命之乎？”

曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。”

（第六）萬章問曰：“人有言，‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。’有諸？”

孟子曰：否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子……”

孟子的思想裡，透著一股濃濃的“君主也不是老大”的民本思想，卻又藉著“天意”來表達。天讓你下臺，你就該下臺。

孔孟之道，沒那麼狹隘來的。以前多有誤解。真正的儒家，是相當實用的。　只是後來漫長的歷史中歪解的人太多了……後來說的儒教，跟原本的意思，越離越遠。大家反的孔教，未必就是孔孟的本意，反的更多的是後世腐儒的擅自更改。

說起來，孔子是宋國的貴族，宋國是子姓，始祖是商紂的哥哥微子。孔子是微子的弟弟微仲的後裔。照這麼算，孔子跟周王室還有那麼點世仇。

孔孟之徒追求的是仁者之道，是禮，是秩序。所以有的時候，朝代更替，很多人都會平靜的接受。

當然，如果遇到清兵入關，剃髮易服那樣的，反抗得不要太激烈，殉國的人也是相當多的。又比如崖山之戰，殉國者眾多，文天祥國滅了也不肯降。包括朱棣靖難的時候，雖然不是異族統治，他也是對禮法文明的破壞，所以才會遇到士人那麼激烈的反抗。

但是，放到隋末，楊廣這個熊皇帝沒把握好全域性，天下一起反他，反了也就反了（……），誰叫他沒有治理好國家呢？李家因為是舊臣，所以被挖了祖墳，這個……陰某人手段狠了點，倒也是一種立場。同時，兵變殺掉他的宇文化及，因為是楊廣的大臣，家族受楊廣之恩甚多，還是被視作反賊的。連李家都將他們家當成逆賊。

連《三字經》裡都說，“君則敬，臣則忠”。

這個事兒怎麼說呢，如果本朝亡了，像李彥這樣不仕新朝的，大家肯定敬佩。但是