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丹增活佛笑笑，抬眼看西結古的班瑪多吉和東結古的顏帕嘉，他倆搶步來到跟前。
丹增活佛望了望三方騎手的三個首領，慢慢解開右手大拇指上的黃緞子，然後一把掀掉了覆蓋著水碗的袈裟，大聲說：“看啊，你們仔細看啊。”
第九章 格薩爾寶劍之至高無上
三方騎手的三個首領班瑪多吉、巴俄秋珠和顏帕嘉，瞪大眼睛看著，看清楚了丹增活佛右手大拇指指甲蓋上顯現的圖畫，也看清楚了水碗裡的影像，那是一把明光閃閃的寶劍。
丹增活佛瞪著寶劍，一聲嘆息。
顏帕嘉和巴俄秋珠還有班瑪多吉齊聲叫道：“格薩爾寶劍！”
丹增活佛起身，雙手合什，喃喃自語道：“大家都知道，在我們的語言裡，‘藏巴拉’是財神，代表著吉祥、寧靜、幸福的生活和充裕的財富，‘索，索，拉索羅’意味著祭神的開始和人與神共同的歡喜，它在古老的吐蕃時代就進入了我們的傳說。傳說中的藏巴拉索羅是所有最顯赫的善方之神集合最圓滿的法門提供給眾生的最方便的極樂之路。而在另一個傳說裡，藏巴拉索羅又代表了凶神惡煞的極頂之兇和極頂之惡。善方之神和凶神惡煞都曾經是西結古草原乃至整個青果阿媽草原的主宰，極樂之路和極頂之惡共同管理著人的靈魂和肉體，成為原始教法時期和雍仲苯教時期提供給佛教的基礎。大乘佛法的金頂大廈從印度飛來，落在了這個基礎上，就有了寧瑪、薩迦、噶舉、覺朗、格魯等等法門。這些法門都把藏巴拉索羅看成是神佛意志的最高體現，剝奪了凶神惡煞運用藏巴拉索羅表現極頂之兇和極頂之惡的權力，成就了降福�
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