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不免覺得有些壓抑。

每個房間看上去都顯得很簡陋，但對於尼泊爾整體經濟狀況而言，這家生活條件已經算是不錯了。

除了主臥室是席地而睡，其它的房間都有床。但主臥室被收拾的比其它房間看上去都要溫暖舒適，地上鋪著地毯。外側的客廳裡，還嵌著一個木質的擺放著茶具的玻璃櫥櫃，似乎與整個簡陋破舊的環境有些格格不入。

但不難看出，這家的男主人或者女主人，有著對美好生活的嚮往，以及一定對生活追求的品味。

陳鵬好奇地詢問男主人，他家的日常生活用水是從何而來。經男主人介紹，原來在下方的院子一側有一口水井，那水井的井壁上佈滿了鐵線蓮。

告別了這家男主人，陳鵬與張智東倆人回到喧鬧的街道上。臨走前，陳鵬從揹包裡拿出一個漂亮的中國結，送給了男主人以示感謝。

在陳鵬身旁，張智東一直默默地看著這一幕幕。

幼年的生活讓陳鵬早於他人先學會了獨立，旅行的生活讓陳鵬得以保持自我，學會了與自然親近與人親近，懂得了對生活對周遭的一切懷有一種感恩之心。

晚上回到加德滿都居住的旅館，之前怕剛從西藏下來，腸胃還來不及適應，在尼泊爾吃了兩天的中餐後，倆人決定晚上嘗一嘗尼餐。

夜晚，張智東與陳鵬二人坐在一家當地尼泊爾餐廳的露天曬臺上，微熱的夜風陣陣襲來。尼泊爾人傳統的習慣是用右手抓飯吃，左手如廁。

二人入鄉隨俗，抓著盤子裡的飯菜一個勁往嘴裡送得歡快。

這一天早晨，細雨綿綿。

張智東和陳鵬前往“帕斯帕提納神廟”。

“帕斯”意為“眾生”，“帕提”是“主”的意思。“帕斯帕提納神廟”是尼泊爾最大的“火葬場”，也是世界上最神聖的印度教聖地之一。

神廟供奉著破壞之神溼婆，人們來此祈求佳偶、生育、病癒、平安，死後昇天。

沿著被雨浸潤的小路，倆人一直步行走向神廟。

前方紅與白的建築漸漸映入眼簾，再往下方沿著石階瞧去，巴格馬蒂河分隔著河岸兩邊。

雨下得斷斷續續，時大時小，同側的一座座石塔裡，早已擁擠入避雨的人群。

時不時有人走下臺階走近河岸，低下身用雙手捧撈起河水，轉身再走上臺階將手裡的水潑灑在溼婆圓柱上。

溼婆圓柱象徵著溼婆神的陽…具，它底下的圓盤象徵著溼婆神妻子的生殖器。水從柱頂流入底下的圓盤，流向喜馬拉雅山的方向。

這裡聽不到哭聲，看不見悲痛的神情，死亡在這裡並不讓人覺得可怕。

頭頂是開闊的天空，潺潺的水流聲縈繞在耳畔，焚燒屍體的平臺沿著河岸被築起。

倆人站在河岸的一側，對岸一群孩童奔跑在狹窄的河堤上，踢玩著一隻紅色的皮球。皮球偶爾會掉入河中，總有一個男孩飛快地順手拿起一根插在一旁石塔中的竹竿，把河中的皮球打撈上來。

帕斯帕提納神廟的主殿規定非印度教徒不得入內，張陳二人便繞著它的外圍轉了一圈。

外側廣場上依舊是鴿子成群，只是這一次還多了牛群湊熱鬧。

大多數尼泊爾人，尤其是老人或是貧窮家庭的孩子都居住在神廟裡，以此為家。

比起豐富的物質生活，尼泊爾人更願意精神上被洗禮。

中午，雨勢越下越大，已經看到有兩處焚屍臺壘起了原木堆。

很快一具屍體被從一側抬了出來，抬入前方的木廊下。

陳鵬提議去那個木廊下躲雨，倆人穿過石橋，走進木廊。

陳鵬蹲在木廊的石階上，身後張智東坐在一張長椅一側。

張智東轉頭往左側木廊的盡頭望去，幾米之外屍體就平放在那兒，被一塊薄薄的毯子蓋著。

等了許久，就見一名尼泊爾男人推著推車，上面堆放著一根根被劈好的原木。在前方的一個焚屍臺上，很快便搭建起了一張長方形的原木“床架”，然後又灑了一些綠色的乾草在架子的四周。

繼續等了許久，卻依舊不見儀式的開始。之前那隻被孩童們踢玩的紅色皮球，順著水流飄到了橋下。

河對岸一名赤…裸著上身的男子正彎腰低頭，由身後一位長者為他剃髮。這是尼泊爾的風俗習慣，遺體火化時，死者的長子要在河邊將頭剃光，淨身。

雨過天晴，下午的太陽又開始熾熱起來。

倆人終是放棄等待焚燒屍體