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小到一個人，大到一個國家，誠信代表的是責任和進取，代表的是真誠和勇敢，而對誠信的漠視，則意味著對責任的逃脫，呈現出來的是人性的可惡、可怕、可恥。

當人們追隨了幾千年的道德之光漸漸離我們遠去，當那些觸動我們的心絃的美德以及其中蘊藏的希望凋零，也就意味著人類社會走到了盡頭。

這種走到盡頭，並非是指作為個體的人生命完結，而是作為“人”存在的意義土崩瓦解，因為人的生存已經背離了人類生存的終極目標——幸福。

在蘇格拉底的眼裡，道德之美為幸福的極致，儘管他的這種幸福論歷來頗受爭議，但不可否認的是，道德凝聚了人性中所有的美好，所有的希望，失去誠信，就會逐漸摧毀人與人之間的信任紐帶，將整個人類置於道德危機中，人也將無所謂幸福與否，也無所謂是否破壞掉別人的幸福。

經濟危機猛如虎

從前我們都傾向於認為，經濟危機是資本主義國家的特有產物，但是隨著經濟發展的全球化，一隻蝴蝶在歐洲的某個角落扇動翅膀，都有可能影響到南美洲某個小國的經濟命脈。沒有哪個經濟體能逃脫經濟危機的影響力。

到目前為止，人類已經歷過多次重大經濟危機，每一次危機的到來，都會導致社會經濟陷入癱瘓、混亂甚至倒退的狀態，企業紛紛破產，失業人數大幅增加，生產力下降。

有一組對比資料可以提供有力佐證：2008年既是全球自然災難大災年，又是金融危機爆發年，自然災難造成的損失為1810億美元，而金融危機爆發一年後，給全球造成直接損失高達30萬億美元，可見經濟危機造成的損失確實是猛如虎。

老百姓對於經濟危機談“虎”色變，有兩個最主要的原因：

第一個主要原因是，經濟形勢轉差，就業機會的減少，這是對老百姓生活最直接的影響。失業意味著收入來源減少或斷絕，進而影響家庭的必要開支，挑戰到家庭幸福指數。例如由於經濟衰退，導致越來越多的青少年因其家庭無法負擔學費而輟學，政府用於兒童和青少年教育的經費開支縮減，甚至因為用於預防青少年犯罪和維護社會治安的預算減少，導致問題兒童和問題青年增加，青少年犯罪率升高。

對於成人來說，經濟危機則意味著他們要改變許多已形成慣例的習慣。經濟形勢好的時候，到了大的節假日，人們會相互贈送禮物，請客吃飯，聯絡感情。但是經濟危機導致人們收入減少，錢包癟了，在節假日上的開銷也相應削減。不送禮或者送禮不那麼大方了，聚餐的規格降低了，甚至不聚餐了。一件當成是傳統或慣例的事忽然不做了，或者變樣了，人們感受到的幸福感就縮水了。

第二個主要原因，則是歷時長的經濟危機，如果拯救無力，則可能因失控而導致新的一輪戰爭的爆發。

學過世界歷史的人都還記得，第一次世界性的經濟危機發生在1857年的美國，當時美國陷入銀行系統癱瘓、糧食生產過剩、公司紛紛破產的危機當中。當危機迅速波及到了英國和歐洲大陸，導致了一輪又一輪的破產潮，由此爆發了著名的“南北戰爭”。

第二次世界大戰，同樣是由一場史上罕見的經濟危機誘發的。開始於1929年的經濟危機，跨時4年，是自第一次世界性經濟危機爆發以來破壞力最大、影響最深廣的一次。這次經濟危機甚至導致美國經濟倒退了20年，德國和英國倒退了30年。相當於之前幾十年的生產力發展都付之東流。生產力的急劇衰退，引發了社會的動盪不安，任何一個小事件都有可能引發一場大的動亂。於是，對外發動戰爭成為了當權者轉移民眾注意力最有效的手段之一。

在經濟發展穩定時期，當權者發動戰爭的主要目的是爭霸；而在經濟陷入危機之時，戰爭成為了拯救和帶動經濟發展的一種有效手段。二戰就是在這種背景下由德、意、日發動，進而蔓延到了全世界。

正如前面內容所闡述，戰爭是幸福的劊子手，戰爭雖然能以一種極端方式擴大國內需求，加速商品的流通，但是，對於廣大民眾而言，戰爭只會代表著苦難，意味著無盡的身體和心靈上的創傷。因此，經濟危機也就成為了阻礙人們幸福的洪水猛獸。

貧富兩極分化

人們已經知道，收入和財富的增加，能在一定程度上增加幸福感，但是，當人們理所當然地認為，財富獲取越多，幸福感越強的時候，事實最終呈現出來的卻不是這樣的。

“為什麼在同一個社會里，財富的增加沒能帶來幸福感的相應增加？