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題。假使年歉少收，或不收，則政費預算不免動遙而且調查估算，麻煩異常，一或不慎，浮收濫免，流弊叢生，亦不可不防。展轉討論，後來決定一個辦法，叫作校數歲之中以為常。譬如十年之中，每年收穫多少，將它加起來，以十除之，就是每年平均所收積之數。在這個數目之中，十取其一，作為定額，不論豐歉，年年如此。這個法則，叫作貢法。因為十年之中，豐年也有，歉歲也有，平均計算，豐歉都顧到了。夏朝一朝都是用此法，以為盡善盡美了。但是此法，實在不善，後來有一個名叫龍子的批評它道：“樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年糞其因而不足，則必取盈焉。

為民父母，使民盼盼然，又稱貸而益之，惡在其為民父母也？

”這個批評，可謂確當。但是當時立法之意，原想百姓豐年多儲藏些，留為歉歲之補償。然而百姓慮淺，哪裡肯如此？一到凶年，要照額收他，就不免怨恨。這亦可見立法之難了。

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第一百五十五回 頒夏時於萬國　作貢法均地權

第一百五十六回 改封丹朱商均　作樂雕俎臣諫

且說夏禹即位，將曆法貢法兩項大政議妥之後，就飭有司詳訂章程，預備頒佈。過了兩月，扶登氏等回來報告，說安邑新都已建築好了。於是夏禹擇日，率領群臣遷到新都，那邊宗廟、宮室、學校等已式式俱全，正所謂又是一番新氣象了。

遷都之後，第一項政令就是優待前朝之後。改封帝堯之子丹朱於唐。又改封帝舜之子商均於虞。商均徒封之前，其母女英早經死去。所以陝西商縣舊有女英冢，唐時曾為盜發，得大珠、錫金、寶器、玉皿等甚多，現在還在與否，不得而知了。

這是後話不提。

且說夏禹改封朱、均之後，第二項政令是視學養老。大致和帝舜相似，而略改其名稱與儀式。國學定名叫學，太學叫東序，在國中；小學叫西序，在西郊。鄉學定名叫校。帝舜上庠、下庠的意思是養，而夏禹改作序，就是習射的意思。古語說：“堯舜貴德，夏后氏尚功。”即此一端，已可概見了。養老之札，國老在東序，庶老在西序，用饗禮不用宴札，亦與帝堯不同。

第三項政令是以五聲聽治。用鍾、鼓、磐、鐸、鞀五項樂器，放在庭中。每種樂器的簨簨上各刻著一行字，鐘上面刻的是“喻寡人以義者鼓此”，鼓上面刻的是“導寡人以道者撾此”，鋒上面刻的是“告寡人以事者振此”，磐上面刻的是“喻寡人以憂者擊此”，鞀上面刻的是“有獄訟須寡人親自裁判者揮此”。夏禹又嘗說道：“吾不恐四海之士留於道路，而恐其留於吾門也。”後世君主或非君主，對於百姓言論，往往竭力的箝制，務為摧殘，百姓有苦衷，要想上達，難如登天，斯真可嘆了！閒話不提。

且說夏禹即位之後，政治一新，天下熙熙，那樣瑞天休亦紛而至。瑞草生於郊，醴泉出於山，這種還是普通之事。後來民間喧傳有一隻神鹿在河水之上跑來跑去，這個已是前代所未見之物了。一日，有許多百姓牽著一匹異馬跑到闕下來獻，說道：“小人等前日在山裡砍柴，遇到這匹馬，看它非常神駿，小人等無所用之，特來貢獻。”夏禹看得那馬的確有點奇異，吩咐暫且留下。那些百姓都賞以幣帛而去。

又一日，忽然喧傳郊外來了一隻會說人話的異獸，登時轟動全城，扶老攜幼，紛紛向城外去看。夏禹知道了，亦率領群臣前去考察。只見那獸形狀如馬，夏禹便問它道：“汝能人言嗎？”那異獸果然回答道：“能。”夏禹又問道：“你從何處來？”那異獸道：“我向來遊行無定，隱現不時。但看何處地方有仁孝於國的君主在位，我就跑到何處。現在我看到此地祥雲千疊，瑞氣千重，充滿了神州赤縣，料到必有仁孝之主，所以我跑來了。”夏禹又問道：“汝有名字嗎？”那異獸道：“我是后土之獸，名叫趹蹄。”夏禹道：“從前軒轅氏時代有一種神獸，名叫白澤，能說人話，並能夠知道萬物之情，鬼神之情，汝能夠嗎？”那趹蹄道：“我不能夠，我只能對於現在的物件知道認識。”

夏禹聽了，便叫從人將前日百姓獻來的那匹神馬牽來，問他道：“這是什麼馬？”那趹蹄道：“它名叫飛牽���ぴ詵皆蟮胤劍�咳漳苄腥�蚶錚�嗍且桓鏨袷蕖Ｈ纈齙酵跽擼�芄磺誒凸�攏�讓裰�Φ牡胤劍��排芾矗�俺Ｇ嵋滓嗖懷魷值摹！�

”夏禹道：“既然如此，這飛牽�嗖槐匱�詮�ィ�粼詿擻餚曜靼椋��甑鵲醬﹀塾危�雜勺栽詘傘！壁懱愕潰骸罷飧齪芎謾！�

”那飛牽�嗨