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逐鳥雀，亦不能免。鳥類對於人亦何敢抱怨？但若是用種種殘酷的方法去宰割它，或者食其幼稚，或者覆其窩巢，或者絕其種類，那麼鳥獸要怨忿了。莫說鳥獸無知，它亦自愛其生命，能救它之命，它亦能知報答。無故戕害它的命，它亦有修怨之心，不過不能人言罷了。所以王者恩及禽獸，則鳥獸魚鱉鹹若氣類相感，是一定的道理。至於畜養之法，有兩句話可以賅括，所謂先則盡其性，後則順其性而已。伯益之恥，本在於調馴鳥獸，得到孟虧之助力，自然格外精明，因此就將鳥類的一部叫孟虧去管理。

後來帝舜知道了，就叫他亦做一個虞官，以幫助伯益。直到夏朝，伯益早經去世，他仍在那裡做虞官，號稱鳥俗氏。後來，因為夏代德衰，民間漸漸食卵，孟虧乃率領無數鳥類翩然而去，不知所之，更不知其所終。這是後話不提。

且說大頻國君見了孟虧，不勝詫異之時，伯益就將他的歷史述了一遍。大頻國君尤其奇異，略略與孟虧問答幾句，便再問伯益道：“盂虧吃的食物和人同否？”伯益道：“他與鳳凰最相好，而嗜好不同。鳳凰非竹實不食，盈虧非本實不食，人間煙火更不必說了。”大頻國君又各處遊玩一會，方才已到客館。帝舜重加賞賜。過了多日，告辭而去。又過幾日，忽報仲堪死了，帝舜非常震悼，追念其平日之功，除優加恤外，並特賜以諡曰肅。

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第一百五十回 息慎氏進貢　大頻國來朝

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第一百五十一回 封義均命禹攝位　復九州玄都來朝

大頻國君來朝之後，又茌苒數年，帝舜這時年已八十餘歲了。自在閩山與彭武、彭夷研究飛昇之術。又得元秀真人之指示，勤加修練，於仙道已有根基，因此頗有衝舉之志。但因尚有兩項心事辦理未了，不免躊躇。

第一項是傳禹之事。已經確定了，而兒子義均未曾安置妥貼，終必為礙。但是何以不早為安置呢？原來帝舜雖有子九人，而娥皇卻無所出，都是女英及三妃登比氏所出的。女英所出的長子義均，自幼即歸娥皇撫養，娥皇非常鍾愛。因為鍾愛的原故，凡事不免姑息，因此義均不好學業，專喜歡歌舞。到得後來，習慣養成，而他的天資又笨，就是教導也教導不好。俗語有一句叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有這個成例。所以帝舜的要傳位給禹，固然是事勢情理所迫，不得不如此。但是義均既已如此不肖，就是帝舜要傳位給他，亦是不可能了。

帝舜是個大智之人，豈有不知道之理，不過要預先安置義均，勢必仿照帝堯待丹朱成法，先放之於外，方才不發生問題。但是義均如果他出，娥皇勢必偕行，不但父子分離，而且夫妻睽隔，心中未免不忍。加之十餘年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事以傷其心。因此，帝舜傳禹之心雖定於十年以前，而手續頗難即辦。

這年是帝舜的二十九年，娥皇竟嗚呼了。於是帝舜即下令封義均於商，待過了娥皇葬期，即出就國。到得次年，葬娥皇於淯，給她上了一個尊號，叫作後育。禮畢之後。義均就拜辭父母，向封國而去。帝舜第一項心事總算辦妥。

第二項是有苗之事。原來有苗之民雖經伯禹、皋陶的討伐，恩威並用，暫時已經帖服。然而三苗、狐功等陶鑄之力實在不淺，好亂之性彷彿天生，年深月久，漸漸蠢動，又復不妥了。

新近他們遺民中又出了一個梟雄，姓成，名駒，足智多謀，能言善辯，伊然是一個孤功的後身。推戴了一人作為君主，銳志恢復狐功愚民、虐民、誘民的三大政策。並倡議光復舊物，一時死灰陡然復燃。從三危山漸漸回到舊地，洞庭以南又復囂然。

帝舜知道這個訊息，不好意思就將天下傳禹，彷彿有避難卸責的情形，因而尚在考慮。

又過了一年，忽報有青龍一條現於郊外。帝舜知道這是伯禹將興的先兆。一日視朝，就叫伯禹過來吩咐道：“朕自先帝上賓，忝步大位，已經三十餘年。現在年逾九旬，精力日差，實無能力，再理此萬歲之事，巡守方岳，更不必說了。汝做事勤勉，所有這許多政務百官，自今以往都歸汝去統治吧！”伯禹聽了，再拜固辭。帝舜不許，伯禹只得受命。又過了多月，帝舜就向他說“道：“伯禹，汝走過來。從前洪水滔天，儆戒至深，能夠成功，全賴汝之能力。而且汝對於國事能夠勤，對於持家亦能夠儉，都是汝之賢處。汝惟其不矜，所以天下沒有人和汝爭能；汝惟其不伐，所以天下沒有人和汝爭功。朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大績，朕看起來，天的歷數在汝身上，汝終究可以陟帝