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是超脫者的身份。

文森特卜講的道理很簡單，但仔細去分析卻蘊意深遠。阿蒙點頭微笑道：“我明白你的意思了，神靈若在人間因果中，不必把他看做是神靈。所以有些神靈在做某些事情的時候，他並不是超然於事物之外的存在，在這個時候，神也是人。”

文森特卜繼續看戲，心裡也在體會阿蒙的話。而阿蒙的靈魂卻自有觸動，突然想起了另一個人——就是已隕落的浮士德。

在浮士德的悲劇中，阿蒙其實也扮演了與舞臺上的阿波羅類似的角色。但阿蒙自有阿蒙的目的，當時他本就是置身事中親自去參與。其實他在行刺辛納赫大帝的時候，也面臨著隕落的風險，並不能說他做的對或者錯，而是神靈出入世間的差別。

眼前的文森特卜，論境界成就並不比阿蒙高明，卻從另一條求證的道路出發，給了阿蒙某種思考上的啟發與碰撞。

阿蒙不禁又感慨道：“天樞大陸各地的神話中，都有神靈照著自己的樣子創造人類的傳說，因此有人認為人性中包含著神性、聖潔的靈魂能夠綻放出神性的光輝。但其實是人們自己創造了神靈，神殿中才有神像；有人求證了超脫的道路，不生不滅的永恆中才會有神靈。這又是神性中的人性。

我見證過世上睿智而聖潔的靈魂，她雖然並沒有超脫永生，卻已是人間的神明。而此刻舞臺上的人們在演繹心目中的神靈，其實也在思考神性中所包含的人性、在思考他們自己。”

文森特卜答道：“善哉，善哉，多謝指點。”看來阿蒙一席話也讓他有所得。

而阿蒙卻像故意要找難題似的，又笑著問道：“我也多謝你的啟發！但你剛才所說的手段區別，只是針對普通的凡人。而是事實上，你所謂只觀察不觸動的神通，也並非毫無擾動。據我的親身印證，大成就者的很多感應是超出常人的。

比如一位大武士，你用帶著殺意的目光看向他時，儘管沒有擾動他周圍環境中的任何氣息，他的靈魂中也會有警覺的反應。這是大成就者的靈動，更別提神靈了。文森特卜，你又如何自圓其說呢？你所謂的神通一樣會導致後果。”

文森特卜對這個問題也沒有明確的解答，只是恭聲道：“我非大武士，從無量光處聞佛法得超脫，無此等經歷，願聞其詳，請您指點。”

阿蒙微笑道：“指點未必，只是互相印證。如你所說之神通，是否會引起大成就者之靈動感應？只在於你心中是否動念。”

文森特卜答道：“不動不分別，是諸法印。無量光說‘動念即緣起’，原來如是！我聞大成就者亦身心相合，若自了阿羅漢，原來如是！善哉，善哉！”

阿蒙笑道：“我沒聽說過什麼自了阿羅漢，我只知大成就者逝後，靈魂可以拒絕冥府的接引，自行發願散去或往新生。”

兩人在臺下談話，舞臺上的戲劇還在繼續。俄狄浦斯在忒拜城邦郊外遇見了人面獅身女妖，女妖問出了那個謎題：“是什麼，早晨四隻腳、中午兩隻腳、晚上三隻腳？”

俄狄浦斯給出了答案——人！剛出生不久的嬰兒只能用四肢爬行，長大後以雙腳行走，到了暮年又會拄著柺杖。謎題被破，人面獅身女妖羞憤難當跳下了山崖。俄狄浦斯解救了忒拜城邦，娶了先王的遺孀成了國王。

看戲的梅丹佐突然嘟囔了一句：“那人面獅身女妖還有她的謎題，我有印象，是埃居的神話傳說，這裡的劇作家卻把它編進了這個故事裡。我只是有點納悶，那是女妖啊還是神經病啊？謎題破了就走唄，好端端的尋什麼短見啊，連這點刺激都受不了？”

伊索讓他給逗樂了，呵呵笑道：“這只是戲劇中的象徵，人們因為回答不出謎題而失去生命，女妖也因為答案揭曉而跳下懸崖。”

梅丹佐解釋道：“我知道那是什麼意思，但我仍然覺得那女妖是神經病。假如讓我來寫這出戏，絕對不會這麼寫！”

伊索笑出了聲：“所以你成不了劇作家，你就是梅丹佐。你明明看出這戲在寫什麼，只是自己覺得不舒服而已，與劇作家無關。梅丹佐啊，你要記住——你是你，女妖是女妖。”

梅丹佐也笑道：“是啊，我看懂那劇作家在說什麼了，神諭既預示了結果也是推動悲劇的成因，俄狄浦斯在抗爭恰恰也在推動悲劇的發生。但是伊索啊，我們能不能討論另外一種可能？其實那個老國王想對抗神諭很簡單，我有一個辦法可以讓阿波羅的預言失敗。”

伊索：“哦，什麼辦法？”

梅丹佐：“老國王要是真的那麼果決，不想讓神諭應驗，他就抹脖