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韓愈在潮州還有修堤鑿渠之舉。潮州磷溪鎮的碭山有一條水渠叫金沙溪，當地傳說就是韓愈帶人開鑿的。在出水口的龍門關上，建有一座韓文公祠（“*”中被毀）。每年的文公宴誕日鄉人還抬出他的偶像巡遊。
韓愈治潮的功績，潮州人千古讚譽的還有他的贖放奴婢一事。
韓愈的學生皇甫湜在《韓文公神道碑》中記道：“貶潮州刺史……掠賣之口，計庸免之，未相計值，輒以錢贖。及還，著之赦令。轉刺袁州，治袁州如潮。”韓愈從袁州調回長安以後，曾寫過《應所在典貼良人男女等狀》，敘述他在袁州放免男女奴婢731人之事。
可見，贖放奴婢，是韓愈作為地方官關心民生的大政績，不論在潮州，還是在袁州，都一如既往，而此舉還是先從潮州做起的。
唐代雖然已進入封建社會成熟期，但逼良為奴仍沉浮反覆。南方是“夷獠之處”，社會發展相對緩慢，故奴婢問題較中原地區突出。據史載，韓愈的同時代人的李絳、白居易、柳宗元等，在主持州郡政務時都曾不同程度地過問或解決當地販賣男女之事。因此，韓愈在潮州、袁州計庸以償，贖放奴婢，是有識的地方官施政的賢舉。
唐代所處嶺南的地方官“類多貪縱”，矛頭總對準當地人，尤其是少數民族。韓愈是深惡痛絕的，因此，釋奴之舉，不但是維護法制，維護*，移風易俗，也是緩和民族矛盾、鞏�
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