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：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，共話巴山夜雨時。”它的寓意，自然是描述國難之際，流浪川東的異鄉人，渴求和平，企盼歸期的苦戀。

《巴山夜雨》的構思，是抗日戰爭接近尾聲，動筆則是在抗日戰爭勝利之後。8年抗戰的炮火，對中華民族及全體人民都是一次戰鬥的洗禮。人們在這次民族存亡的搏鬥中，付出了慘重巨大的代價，同時在這場搏鬥中，贏得了自尊、自信和自省。越是戰爭接近勝利，人們越是清醒地認識到，這場戰火的引發，絕不是偶然的，它有著深刻的歷史原因和現實原因，在迎接勝利的同時，有必要要進行一次認真的歷史反思與民族自省，對我們自己來一次徹底的檢討，這樣才能避免歷史的重演，才能避免再一次外侮，正是古訓所云“亡羊補牢，猶未晚也”。父親在痛定思痛之後，率先把筆觸伸到這一民族心理層面中去探索。他敏感而及時地在挖掘我們輝煌歷史文明同時，也嘗試著對我們某些“劣根性”進行剷除。因為8年的戰爭付出的代價太慘重了，這是3500萬同胞的生命，全民族的血和淚換來的教訓，因而父親已經不只是停留在對戰爭表面的譴責上了。正是懷著歷史的使命感和對社會的責任感，他立下了“宏願”，把一腔“愛之愈深，責之愈切”的熾熱感，融入冷峻的筆端，在《巴山夜雨》中，淋漓盡致地表現出來。

《巴山夜雨》寫於1946年，同年4月4日載於創刊的北平《新民報》副刊《北海》，1948年12月6日載完，全書有50多萬字。同時在重慶《新民報》、南京《新民報》轉載。這部小說以主人公李南泉為軸心，向我們徐徐展現了一幅蜀中山村眾生圖。讀起來親切感人，自然雋永，毫無矯揉造作之感。小說中人物刻畫得栩栩如生，傳神阿堵，形態各異，入木三分，使人如睹舊友，呼之欲出。書中的人和事，就像生活在身邊的左鄰右舍日常發生之事，他們笑、哭、吵、鬧雖是司空見慣，習以為常，但經父親那枝如椽的巨筆，一提煉一放大，就會讓人有一種全新的感觸，在反省的思考中，又有原來如此般的恍然大悟！加之小說的語言幽默犀利，使讀者在哂笑中又會噙著澀澀的淚水，所以連載時就受到讀者的熱烈歡迎。我也非常喜歡這部小說，在連載時，我雖然還是個孩子，然每日必讀，可能因為描述的是我們童年生活過的山村，故而覺得那麼親切自然，又那麼真實動人。而行文的沖淡，更能襯托出父親沸熱的血和火樣的情，因之，許多人都說書中的李南泉，是父親的“夫子自道”，是帶有自傳體的小說。這話當然不確，它畢竟是小說，不是自傳。但是這話又並非空穴來風，因為書中的一切，正是他親自經歷的生活，誠如1945年刊載的“張氏宏願”訊息所云：“將以其自身之生活為經，而以此小社會之種種動態為緯。”所以書中是對他生活軌跡的投射，處處有著他依稀可辨的身影。

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巔峰之作《巴山夜雨》（2）

那麼，父親用濃筆重墨精心刻畫的李南泉是一個什麼樣的人物呢？這是一個很複雜的知識分子形象，是文藝作品中從未出現過的人物。他窮困潦倒，卻蔑視權貴，安貧若素，不為五斗米折腰，橫門拒絕富商送來的“潤筆”及車馬費；可同時，又為了150元給一個素不相識的壽星寫“壽序”。他敢於頂撞權傾一時，炙手可熱的方二小姐，但又為魚肉一方的黃副官自盡而感喟人生之短暫。他自視是一個抗戰文人，同時又自嘆“百無一用是書生”。他堅主抗戰，堅信勝利必將到來，卻又無可奈何地冷眼旁觀著“村民們”的“桃色新聞”。用書中奚太太的話說：“說你名士派很重，可又頭巾氣很重；說你頭巾氣很重，可是你好像有幾分革命性。”是的，李南泉承認自己就是這樣“矛盾地生活著。”正是這樣一個有血有肉真實可信的人，在戰爭的鑄煉中，他的思想也得到一次難得的鍛造，隨著戰爭的深入，他也逐步清醒，在沉思中反省，預感到社會要有一次大的變革。

《巴山夜雨》還用了大量的篇幅來描述侵華日寇慘絕人寰的暴行。他們採取“疲勞轟炸戰術”，連續八日七夜地輪流肆虐，滅絕人性的狂轟濫炸，就連山民聊避風雨的草房都不放過。飛機多則幾百架，少則幾架，不斷地空襲、投彈、射擊，企圖以發瘋般的轟炸給中國民眾造成強大的心理壓力。就是在無數個惶惶不可終日的警報聲中，有多少家庭毀於炮火，又有多少平民百姓無辜慘死，《巴山夜雨》在“人間慘境”一章中，對日本侵略者擢髮難數的罪行，進行了血淚的控訴和憤怒的聲討：

這些現象，更刺激著甄子明不得