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生了矛盾，常要請周恩來的母親萬十二姑去調解，周恩來常跟著母親去，學到許多辦事的方法。此外，周恩來年幼時，嗣母陳氏還給他請過一位出身貧寒的乳母蔣氏。在這位勤勞、耿直、善良的勞動婦女哺育教養下，幼年周恩來養成了熱愛勞動的習慣。新中國成立後，當了國家總理的周恩來還時常回憶起當年乳母領著他在兩個宅院之間那小小的水井旁栽種臘梅、雪松、翠竹的情景。

蔡元培性格的形成受父親的影響很大。蔡元培的父親為人厚道，賙濟朋友，有借必應，甚至欠者不忍索，家中人喜以“愛無差等”稱之。蔡元培自述“孑民之寬厚，為其父之遺傳性。”母親周氏，也是賢惠慈愛。11歲父親去世後，母親依靠自己的力量克勤克儉。親友提議集款以充遺孤教養費用，母親力辭之。並且教養孩子們也要自立、不依賴。蔡元培說母親“不苟取，不妄言，擇得諸母教焉。”這個從小生活的氛圍足以影響一個人一生，就是弗洛伊德提到的童年期和現在講的原生家庭。

甘地被泰戈爾稱為“聖雄甘地”。在印度人民心中，它是一位民族英雄。甘地出生在一個家教嚴格的家庭。父親任首相多年，不但不會利用權勢欺壓他人，反而懷著一顆愛護人民的心，清廉自守，勤政愛民。甘地的父親個性耿直忠厚，具有高潔人品，深受人民愛戴，也耳濡目染地影響著甘地。父親高尚的人格影響了甘地的一生，而母親也對他進行了嚴格的要求。甘地的母親是個虔誠的印度教徒，每次孩子犯了錯，她不會怒目對待，也不會重言批評，只是靜下心來思考孩子犯錯的原因，然後再以慎重的態度，用委婉的語言加以勸誡。甘地受父母的影響，同樣成為一名虔誠的印度教徒。他熟讀印度教的經典，十分提倡“敬生”，反對暴力，自己也節慾苦行，拒絕乘坐人力車，把全部的家產捐獻給慈善事業。再後來他提倡的手紡織運動中，他帶頭紡紗織線，震撼了全印度人民，贏得了人民的深深愛戴。

第三節 社會關係的影響

一個人在社會上生存，無一例外地要與各種各樣的人相處交往，形成各種各樣的社會關係。有的是與生俱來或後來因結婚形成的親屬關係，有的是因偶然機會而發生的臨時性社會關係，有的是長期交往形成相對穩定的社會關係。在各種社會關係中，有著各種各樣的性質。在親屬關係中有血親關係和姻親關係，在非親屬關係中有較穩定的如同事關係、師生關係、同學關係、朋友關係等，也有臨時性的如病友關係、旅伴關係、互助關係、服務關係等。隨著現代科技的發展，一種特殊形式的社會關係——網路關係也悄然出現。數以億計的網民每一天都在利用網路發生著各種各樣的聯絡。他們雖然是在一種虛擬的空間裡互相聯絡著，但是他們的交往本身並不都是虛擬的。如網上進行的各種交易，提供的各種服務，最終都要實實在在地以物態形式兌現。網友之間的思想感情交流大多也是真實的，即使從來不見面，但相互之間的交流是真實的，甚至比那些經常見面者之間的交流還要真實。

人與人之間的社會關係如此豐富，人的思想意識、道德觀念、行為態度等人格構成的各個方面也都在相互交往中互相影響著。人不可能生活在真空裡，每一個人都離不開一定的社會關係。只不過有的人社會關係多一些，有的人社會關係少一些。但無論社會關係的多與少，人都不可能擺脫社會關係對自己的影響。這種影響有好與壞之分。好的影響可使人得到教益，對自己良好人格的形成起到正面作用。壞的影響可能對一個人起到誤導作用，稍有不慎就會掉入陷阱。“近朱者赤，近墨者黑”，古人早已對此有過精闢的概括。因此，接觸什麼樣的人，和什麼樣的人交朋友，對一個人的成長有很大的影響。每個人在回憶自己的經歷時，都能夠想到幾個對自己有很大影響的人，也會提出這樣的問題，如果我沒有遇到他會怎樣，遇到的是別人又會怎樣。朋友也會改變自己的一生。

1918年8月，毛澤東到北大求學認識了在北大任教授的李大釗。李大釗十分關心在北大做了圖書助理員的毛澤東，批准他可以去旁聽北大的哲學、倫理學、新聞學等感興趣的課程，並介紹他參加了少年中國學會和北大新聞學研究會、哲學研究會，使他得以認識許多名人學士，結識了許多進步學生，併成為親密的朋友。在李大釗引薦下毛澤東還拜訪了新文化運動的領袖人物陳獨秀、蔡元培、胡適等人。在中共早期領袖中，李大釗最早接受馬克思主義，而且為人敦厚，最孚眾望。毛澤東在北京住了六七個月，於1919年3月告別李大釗去送湖南第一批青年赴法勤工儉學。北京之行毛澤東有兩大收